ile de paix

幾年前，有一位牧師到菲律賓主持一次祈禱會。會議進行到一半的時候，突然天降大雨。瓢潑大雨。雨水打在帳篷上的聲音幾乎遮蓋了他講話的聲音。所以，這位年輕的牧師開始祈禱“雨過天晴”：“主，因著耶穌基督的名，讓雨水停止吧！” 剛說完第一次，雨水變得更大了。於是，他又一次祈禱：“主，讓雨水停止吧！”這次聲音未了，雷雨閃電一起響起來了。當他還要繼續祈禱的時候，身邊的一位助理悄悄地上來，在耳邊告訴他説：“今年這裏大旱，人們已經求雨求了幾個月了”。聽完這話，那位牧師的最后一個禱詞即刻變為：“主阿，因你的名，讓雨下得更大些吧！！” 這位牧師朋友的分享，主要是想要告訴他的聽眾：“當時，我有祈禱的勇氣，但是，卻沒有祈禱的智慧”。換言之，他雖然知道時時刻刻向天主祈禱，但是，他卻不清楚如何祈禱，什麽様的祈禱才是最好的祈禱。 祈禱，這個問題，是任何宗教，特別是我們天主教最為主要的一種信仰操行。一個人祈禱的場景有很多：快樂中感恩的祈禱；節日上贊美的祈禱；聚會中宣信的祈禱等等。然而，生活中遇到最多的，也是最為普遍的，還是求恩的祈禱，也就是，向天主祈求的禱詞。人在痛苦，無助，孤獨，困難的時候，最容易向天主作出求恩的祈禱。 “求恩的祈禱真得有效嗎？”對於這個問題，瀏覽了一些有關的文章。可是，對於這個問題神學和哲學上的解釋，至今仍舊不能夠盡如人意。類似的問題，比如：“如果天主是全知的，那麽，我的要求是否多餘呢？天主是全善的，如果有好的，就算我不要求，他也會給我，那我還祈禱什麽呢？如果天主是全能的，為什麼我祈禱親人死而復生，卻永遠沒有實現過一次呢？...” 這些問題之所以到今天還沒有一個圓滿的答案，就是因為牽涉到天主的本性本體。神學和哲學上的討論，一旦涉及天主的本性，就永遠沒有休止的時候。 其實，有的時候，我在想：就算我們對於天主的本性，祈禱的秘密，瞭解得一清二楚了，又會怎樣呢？難道那些不信天主的人，因為明白了天主，就會即刻轉身向他頌禱嗎？或者説，人類像推銷員一樣，明白了天主的喜好，進而用一些“實用的”花言巧語來向天主套取我們想要的東西呢？ 畢竟來說，祈禱這個問題，主要還是一個信仰上的問題，是一個信仰實踐的問題。對於祈禱理性的分析，只能夠作為一種人文科學的話題，而不是我們應該藉以行動的標準。 德蕾撒姆姆曾經説：“祈禱不是索要。祈禱乃是一個人將自身交付在天主手中，任憑他的安排，進而在我們的心底深

第三章：祈祷的方式 1. 人应该什么时候祈祷？ 基督徒自最早的时候就至少在早上，进食的时候，和晚上的时候祈祷。一个不规律性祈祷的人，不久就会完全放弃祈祷。（ 2697 － 2698 ， 2720 ） 一个人爱另外一个人，但是整天都没有任何爱的表示的话，那么，他就根本不爱对方。与天主也是这样。任何真正寻求天主的人，都会不断地表达自己对於他的陪伴，他的友谊的渴望之情。清晨起床的时候，将一天献给天主，祈求他的祝福，并且“临在於”你所有开会的时间，所有需要帮助的时候。在进食的时候，应该特别地感谢他。在一天结束的时候，将所有的一切交托在他的手中，祈求他的宽恕，并且为自己和他人祈祷平安。当一天充满了走向天主的标记的时候，这才是伟大的一天。（参， 188 ） 2. 祈祷的方式有很多种吗？ 是的。有口祷，默想和默观的祈祷方式。这三种祈祷的方式都是以反省心灵和思想为先决条件。（ 2699 ， 2721 ） 3. 口祷是什么？ 首先，祈祷就是提升心灵指向天主。不过，耶稣亲自教给他的门徒们如何以言辞祈祷。“我们的天父”就是他在新约中留给我们最完美的口祷，为的是告诉我们如何祈祷。（ 2700 － 2704 ， 2722 ） 祈祷的时候，我们不应该试图去想一些过于虔诚的事情。恰恰相反，我们应该“表达”内心的一切，并且以抱怨，祈求，赞美和感谢的方式呈现给天主。许多时候，那些伟大的口祷祷词：圣经中的圣咏和诗歌，我们的天父，圣母经，会导引我们进入祈祷的本质，并且真正成为一种自发的，内在的祈祷。（参， 511 － 527 ） 4. 默想的本质是什么？ 默想的本质乃是一种祈祷内的寻求过程。这可以开始于一段圣经或者圣像，并且去发掘天主的意愿，他的临在和标记。（ 2705 － 2708 ） 我们不可以像阅读报纸上那些与己无关的事情一样去“读”那些圣经章句和圣像。我们应该默想它们，换句话说，我应该将心灵举向天主，并且告诉他，对於他藉着我所看到和听到的这些所要说的一切，我都会开放聆听。除了这些圣经章句之外，也有许多文献可以导向天主，也适合作为默想祈祷的素材。（参， 16 ） 5. 什么是内在的，或者“默观”祈祷？ 默观祈祷就是那种处于天主临在当中的爱，静默和聆听。（ 2709 － 2719 ， 2724 ） 一个人