聖母：天主之母

聖母為“天主之母”的稱號，在教會的歷史中曾經頗有爭論。有的人為了反對教會的信條，甚至不惜放棄信仰，改信他教。雖然教會在第一次厄佛所大公會議（431年）中正式欽定了此一信條，但是，許多基督教派一直到今天仍舊否認其正確性。
其實，教會之所以欽定“天主之母”的信條，其根本原因也是基於耶穌基督人而天主的信仰。在希腊的神話中有許多半人半神的故事。凡是宙斯和人間女子所生的孩子，都具有半人半神的本性。不過，耶穌作為人而天主的事實卻並非這種半神半人的故事。他是一個完整的人，同時又是一個完整的天主。簡而言之，歷史中耶穌的生命歷程也恰恰是天主共同走過的一段路。這樣的一種奧秘，說實話，的確並非我們可以在茶餘飯後可以談說明白的。許多神學家，哲學家曾經為此爭論不休，其結果也只有各持己見，不歡而散。許多爭論雖然到今天仍舊沒有結果，但是有一點我們十分清楚，那就是，教會之所以堅決肯定地相信此一信條，其最終原因還是為了肯定天主曾經為了救贖人類，犧牲了自己的獨生子，最終複活升天的事實。
肯定這樣的一種事實，並非只是為了哲學上的真論，而是讓人們相信一位真正愛人的天主的存在。人類的所謂文明史，其實，從某一方面來說，也是人類的暴力史，罪惡史，戰爭史等等。每一種所謂的文明背後都有著不可原諒的暴力和罪惡存在。就算今天所謂的文明發達社會，仍舊有許多遭受着非人的待遇，經歷着戰火的摧殘。
世界的大格局如此，我們生活的小圈子又何嘗不是？作為一個普通的人。我們都對憧憬著未來的幸福和美滿。可是，看一看身邊的人，數一數自己的歲月，又有幾天，幾年，我們是真正地生活在人間樂園呢？朋友之間，爾虞我詐；工作當中，嫉妒競爭；家庭，算是生命最后的避風港了，可是，家庭的暴力，虐待，離婚，墮胎，婚外情，等等都將這個看似輕而易舉可以得到的幸福吹得無影無蹤。在這樣的一個世界生活的你我，是否仍舊堅信那位愛人至死的天主呢？
這個問題的回答不是一段邏輯上的證明，而是生命的體會。教會在自己的歷史中相信了。因為耶穌在十字架上已經回答了。
正如聖誕節我們所紀念的一樣，耶穌的生命之所以能夠將我們從黑暗中領出來，就是因為這種對於愛的堅信，對於愛的執著。人們的罪過開始於人們對於愛的唾棄。當生命當中缺少了愛情的時候，這個生命就只剩下了空殼，那，就是地獄。
耶穌之所以被稱為天主之子，就是因為他“聽命至死，且死在十字架上”。聖母之所以被教會稱為天主之母，也是因為她對於天主徹底的交付，絕對的服從。聖母作為耶穌的“第一位門徒”，自懷胎的時候，一直到十字架上，她從來沒有放棄，甚至懷疑過天主的許諾。“天主之母”的殊榮，在瑪利亞的時代并不存在。在人們的眼中，她是一個木匠的太太，而且還有未婚生子的非議。她的獨子一生漂泊，最后被政府定罪，慘死街頭。現實也許比這更糟，更難接受。可是，就是這段殘酷的現實成就了這位“天主之母”。任何一個女子生了孩子，就可以稱為“母親”。但是，不是所有的“母親”相稱於“母親”二字。聖母之所以稱為“天主之母”的原因，不僅僅是因為由她誕生了耶穌，更是因為她用生命去相信這位腹中的小生命。是她的“信”，令其相稱於“天主之母”的稱呼。所以，自宗徒時代開始，一直到今天，聖母一直都是教會信仰上的典範。所有的聖賢都是如同聖母般相信了耶穌，相信了天主。
其實，由某些方面來看，“基督徒”的稱呼也有類似的性質。一個人只要領洗了，就是基督徒了。但是，這個“基督徒”是虛構的呢，還是一個活生生的人呢？那就要看這個人如何為人處事了。口不及義，滿腹邪惡的“基督徒”，其實根本上，什麽都不是。其他的稱號比如“父親，母親”，“妻子，丈夫”似乎都是這樣的一種稱呼。一個父親如果不再做父親應該做的；一個妻子如果放棄了做妻子的責任；那麽，他們就根本不是什麽父親，妻子了。
在現實生活中，每一個人的稱呼不止一個。一個男人也許是“基督徒”，“父親”，“丈夫”；一個女人也可能是“太太”，“母親”，“教授”等等。每一種稱呼都要求人去盡相應的責任，可是，責任太多的時候就會出現選擇的問題。選擇的另一面是淘汰。如果你“丈夫”的頭銜和“父親”衝突了，你要選擇淘汰哪一個呢？如果基督徒的稱呼与“成功的商人”，“有錢人”，“情人”等衝突了，你要完成哪一種責任呢？
聖母的一生中，我們相信，也會有類似的選擇和衝突。不過，她的選擇永遠是站在耶穌的背後。沒有一次錯過。這就是天主之母的生命。