若翰的洗禮：悔改

在將臨期的第二主日上，教會選擇了若翰施洗這段福音，其意義十分深遠。若翰的生命被比喻為“曠野中的聲音”。他的洗禮是水洗，悔改的洗禮。然而，他的洗禮並非只是象征，無關緊要，而是對於聖神的洗禮的最佳準備。所謂的“聖神的洗禮”，也就是我們如今所領受的洗禮，乃是因為耶穌是這個洗禮的施行者。透過洗禮，人在救恩的道路上不再是孤身一人，而是借助聖神的力量，与聖神合二為一，更穩健地走向圓滿。可是，這個如此圓滿，神聖的洗禮不是那麽輕易完成的，如果想要得到聖神的真實效果，人們必須要首先接受水的洗禮，也就是悔改的洗禮。

記得曾經有這樣一個童言無忌的問題。有一個小孩子問他的媽媽：如果一個人吃三塊麵包就吃飽了的話，那麽，他直接吃第三塊不是同樣就飽了嗎？小孩子的問題當然天真可愛。畢竟沒有第一塊就沒有第三塊。人在許多時候都想一步登天，可是，事實還是需要人一步一步地來。

生活如此，聖神的效果又何嘗不是如此呢！如今的我們在聖事內与早期教會分享着同一個生命。彌撒中領受的聖體，受洗時領受的聖神也就時門徒那個時代同一個聖神，同一個聖體。可是，在我們平凡的生活中，我們問什麼看不到一點一滴所謂的“聖神的效果”呢？領洗多年后的我，依然故我！幾十年前的毛病，現在依舊盛行。

其實，原因並非難懂。我們在信仰中許多時候只想吃“第三塊”，而不願意從頭開始。我們相信聖體的神性，但是忘記了耶穌的人性；我們追求超性的完美，可是卻不願意低頭看看自己的人性。如果沒了耶穌這個人，又怎會有基督的救贖呢！換句話説，做人，特別是做基督徒的第一步就是要：活得真實。教堂中的我，就是家裡的我。喝茶時的笑容，就是我每天帶給家人的笑容；領受聖體時的虔誠，就是我身居暗室時候的虔誠。

如今的心理學有“雙重人格”一說。一個人可以扮演不同的角色。這幾個角色之間似乎毫無關係，但是卻息息相關。那個“堅強”的你可以幫助那個“軟弱”的你。那個平靜的“你”可以讓你悔罪，而那個瘋狂的“你”卻可以讓自己找回自尊。這樣雙重甚或多重人格發展到最后只有一個結果，就是人格的徹底崩潰。心理上的雙重人格如此，我想信仰上的“雙重人格”也不會好到哪裡去。如果那個教堂中的我不是家中的我，如果公司中的我不是太太瞭解的我的話，那麽，遲早有一天其中一個會自動消失的。這就是為什麼有些教友“突然”不再去教堂的原因；這也是許多模範夫妻“突然”離婚的原因。因為其中一個“我”是假的，虛構的，是註定要崩潰的。

所以説，若翰的洗禮，也就是悔改是我們領受聖神的必須。沒有真正的悔改，聖神更本不會臨在。信仰的生命不僅僅在於不間斷地去教堂，更加在於我們嘗試著用信仰的價值去為人處事。嘗試的結果不一定成功，但天主的聖神就是在這樣的嘗試中一點一點地改變生命的。性格是難改，但是，如果每日的習慣改了，所謂的“性格”也會在不知不覺中消失的。習慣是難改，可是，如果每日都在減少重複的次數的話，所謂的“習慣”也是因你而定的。做聖人是難，可是，如果你儘量做好了一個“人”，一個男人或女人，一個丈夫或妻子，老師或學生，應該做的話，那麽，這個所謂的“聖人”也就離你不願了吧！