我來是為把火投在地上（路12：49）

“火”在聖經上的含義主要有兩種：一是代表天主的義怒和懲罰。比如，舊約中天主降火燒毀索多瑪城，先知厄里亞祈求天主降火燒毀假先知等；一是代表人類所要經受的攷驗（格前3：13－15）。每一個人的“工程”或者功德，要經歷火的攷驗，如此才可以辨出真偽。

在本主日的福音中，當耶穌説：“我來是為把火投在地上”的時候，他的意思應該是指的一種攷驗。這種攷驗的結果，也許是人與人之間的“分裂”：“兩個反對三個，三個反對兩個”。這種“分裂”是不是和耶穌在榮進耶路撒冷的時候所代表的“和平之子”相互矛盾呢？耶穌這裏也特別說到：“你們以為我來是為地上送和平嗎？”當然，如果一個人對於耶穌的話，斷章取義地片面解釋的話，自然就沖突矛盾了。可是，在本質上，耶穌這裏所說的“和平”和“分裂”是相互一致的。因為真正的和平乃是建立在真理之上的。真正的和平不是一種灰色地帶，模棱兩可的妥協和讓步。清朝的時候，政府為了“求和”，割地賠款，這樣的“和平”根本不算是和平。就算是在我們的家庭當中，無論是父母子女之間，還是婆媳妯娌當中，如果大家有矛盾各自藏在心中，笑裏藏刀，在外人面前粉飾太平的話，頂多也是一種“虛偽”，更不能算是一種真正的“和睦之家”。記得小時候，許多老教友經常告訴其他的基督徒，所謂好的基督徒就是“忍氣吞聲”，永遠“讓一步海闊天空”。只要不和他人有矛盾和衝突，這樣就算是“好教友”。但是，隨手繙閱一下聖經，我們就會發現，真正的“基督徒”並非如此“是非不分”，晦暗不明的。舊約當中的先知，哪一個不是為了真理而見證犧牲的？新約中，耶穌的門徒中，又有幾個不是為了真道而殉道致命的？我們的主耶穌，如果在比拉多面前屈膝變節的話，也就不會受十字架上的酷刑了。

當然了，一個人如果只是口頭上談論真理，是不會有“分裂”的。新約中的法利賽人，他們雖然熟讀經書，但是，他們絕對不會因為真理的緣故去開罪於那些邪惡的貴族和高官。他們為了害死耶穌，排除異己，可以煽惑群眾公開宣認：“除了凯撒，我们没有君王”（若19：15）。同样，那些投机的商人，虚伪的政客，之所以“黑白通吃”，处处逢源，就是因为他们只不过是打着真理的旗号，中饱私囊而已。

不过，当一个人不只是口头上宣認真理，并且在行动上按照真理去做的时候，这个人就很難成为世俗当中的“處處逢源，八面玲瓏”的人物了。德蕾撒姆姆为了天主的召叫，时不时地要得罪那些权贵；聖方濟为了真理要同教会内的主教權威斗争；就连当今的教宗，每次为了更新教会的精神，也都要受到某些人的批评指责。

当然了，为真理作证，不一定都是那些几乎“断头”的情景。我们普通人为了坚持真理而要经受的考验，也是日常生活中的瑣事爛事。但就是這些不被我們重視的日常瑣事，恰恰就是攷驗我們的“烈火”。

記得有個打過二戰的士兵，一生驍勇善斗，屢立戰功。退役後，因為他的資歷很深，所以，又被特種部隊所招募。這樣一個人，不僅僅身體強壯，而且，意志堅強。不過，有一次，這個士兵差一點命喪疆場。結果不是因為戰爭的壓力，也不是因為任務的艱鉅，而是因為他對於花生醬的過敏。醫生曾經提醒過他，可是，他根本沒在意。結果，早餐中的那點花生差點要了他的命。這就是我們中國俗語中所說的：“經過許多大風大浪，沒想到卻在小河溝裏翻了船”。、

“為主致命，為信仰致命”等等，這樣的口號，每一個人都可以喊出口。而且，有些人講得還是特別激昂生動。但是，日常生活中，為了老闆的一個眼神，我們可以暫時放棄信仰；為了發洩心中的不滿，我們就信口胡說，毀謗撒謊；為了偷稅漏稅，我們可以自圓其說，修廟蓋堂……反省的時候，人都喜歡説：“這些都是瑣事”。犯了，似乎也是人之常情。可是，人的一生中，除了這些瑣事，還有什麽鍛煉人的“大事”呢？耶穌説：“那些在小事上不忠信的人，在大事上也是如此”。其實，事情本身比較，固然有大小之分。人品的分辨卻是沒有大小之別。一個人的人品或者“德行”都是內在的，不為人知的，唯一實現自己人品的方式，最終也就是透過這些日常瑣事。

所以，耶穌才說，他要把火送到地上。只有“真金”才不怕火煉。“火”是一種神奇的東西。它可以揭露出一件事物內在的東西。如果是金子，就算是融了，化了，還是金子；如果是鍍金的，那麽，裏面無論是生鐵還是爛銅，都會煙消雲散，化為灰燼。

世界上的人生活在一個複雜的社會中。每一個人都在刻意地裝扮，美化和推銷自己。相貌平平的人，要打扮化妝，甚或美容易容，也要漂亮；口袋裡沒錢的人，再窮也要買幾套首飾，穿幾套名牌裝，以便掩飾自己羞澀的袋囊；出手吝嗇的人，越是要處處搞籌款，到處作募捐，雖然是借花獻佛的買賣，硬是要說成自己慷慨解囊；作姦犯科的政客，神職抑或僧侶，偏偏喜歡在人前裝出一副“聖善”的模樣，“天主不離口，唸珠不離手”，生怕他人看透他們虛偽的背後所隱藏的卑鄙行徑。前不久，在美國鬧得沸沸揚揚的一起綁架案中，主犯綁架三位女士幾十年，然而，每個主日的時候，他卻和家人必到教堂。對此，檢察官斥之為“無恥之極”。

然而，一個人的“面具”無論多麽絢麗迷人，總有一天，這個面具要被火燒毀。中國有句話説：江山易改，本性難移。俗語說的就直接的多：“狗改不了吃屎”。一個心存齷齪的人，固然平時刻意隱藏自我，裝出一副聖人君子的模樣，但是，一旦有人稍稍得罪於他，或者冒犯了他，他的原形即刻暴露無遺，有時還會變本加厲。對於這種“原形畢露”的情形，有人比喻為一種“暴發戶”的心理。小人一朝得志便開始忘乎所以。暴發戶在人前醜態畢露，主要不是因為金錢另得他轉變為另外一個“醜態”的人。金錢，只不過是暴露他原來“醜態”本性的催熟劑而已。在沒有外界因素刺激的情況下，他的這種“醜態”本性隱藏的很深很深，以至於有的時候連他自己也覺得是謙謙君子。

然而，“火”的攷驗，並不遷就於人們這種自欺欺人的幻覺。我們常說：“路遙知馬力”。一匹馬蹲在馬圈的時候，很難分出哪哪一匹是次馬，哪一匹是千里駒。只有經過長途跋涉之後，這匹馬的本性才為人知。同樣，人與人之間平時喝茶吃飯，談笑風生。彼此究竟是什麽樣的人，很難判斷。不過，一件事兩件事之後，對方的秉性習慣，各自已經略有所知。這個時候，就等於“火煉”之後的情景，這個人是好是壞，我們已經心中有數。此時，對方說什麼已經不再是最重要的了。

耶穌的道，他的福音，並非只是讓我們“安於現狀”或者妥協搖擺的阿Q理論而已。絕對不是！面對耶穌所説的每一句話，我們的每一言，每一行，都像是經歷火的攷驗一樣。耶穌告訴我們不要說謊，不要毀謗，不要為財帛所迷戀，讓我們追求真理，追求聖德，追求和平…這些規誡都是煉淨我們人性的“烈火”。因為在沒有攷驗的時候，我們甚至自己也不清楚自我的極限在哪裡。每個人固然對自身都是“感覺良好”，可是，所作所為卻有著天壤之別。你是否有“恐高症”，只有親自站在高處下望的時候，才可以知道。坐在自家的地下室來決定這個問題，是永遠不會有結果的。所以，許多時候聖善的人談話，很多時都是側重於如何改良自身的不足和缺陷，而傭人的言論則是圍繞着他人的過錯和是非。因為聖人可以比較客觀地，透過自身的行為來評價自己，而惡人則只是靠著內心的自私和慾望來定斷他人的是非。

不過，我們對於生活中攷驗的“火”，許多時候雖然有所抗拒，但是，還應該意識到：經歷了這種攷驗的烈火之後，一個人可以避免那種“懲罰的烈火”。攷驗的烈火，無論來自自身的疾病還是來自他人的毀謗和破壞，這樣的火不至於死，只要我們應付得當，反而可以提升我們的境界，明悟更深奧的智慧。所以説，我們基督徒都是經過了“聖神与火的洗禮”而誕生的。聖神是純潔聖善的，但是，她也需要寓居於一顆聖善純潔的靈魂里。一個人有肉身慾望，身在俗世，許多時候根本不能免俗。所以，只有不斷地在“火”中練淨自身，才可以相稱於聖神的恩寵和生命。這種不斷練淨的過程，其實也就是我們一生信仰所要走過的旅程。