凡貶抑自己的，必被高舉（路14：11）

凡貶抑自己的，必被高舉（路14：11）

在聖經當中，法利賽人總是代表着一幫信仰上的偽君子。一個人之所以負有“偽君子”的綽號，乃是因為他們生活的兩面性。一方面，他們是“穿著長袍，喜歡在街市上被人問候”的宗教權威；另一方面，他們是一幫赤裸裸的市井小人，利慾熏心，無所不為。有的時候，一個公開的惡人，倒不必讓人害怕。大街上罵罵咧咧的醉漢，人只要躲開一點，也就沒有什麽危險。倒是那些所謂“披着羊皮的狼”更加讓人懼怕，因為你不知道他“慈眉善目”的背後，究竟隱藏了多少殺機。如果一個人交了偽君子朋友，那麽，他遲早會遭到算計。所以，耶穌在聖經上也時時提醒我們應該躲避“法利賽人的酵母”。所謂“近墨者黑”，道不同，還是不要同路。

法利賽人之所以虛偽，今天的福音中又提供了一個佐證。聖經上説，“有一個法利賽人”請耶穌到他家中座席。在當時的社會背景下，所有的座上客，應該多數都是那些法利賽党的。赴宴的時候，自然人人都“西裝革履”，打扮的瀟灑漂亮。就好像今天我們去參加朋友的婚宴一樣，大家談笑風生，互稱風雅。然而，這種“紳士風度”沒有幾分鐘就被揭穿了。當主人家邀請大家入席的時候，那些法利賽人個個在爭首位，也就是我們今天的貴賓席。為了這樣一個座位，大家你爭我搶，有辱斯文。什麽“經師的風度”，“道德的楷模”，在一個座位前，大家早已忘得一乾二淨。

我想類似的場面，有的時候我們到今天也曾見過。我們團體過去每次搞活動，幾乎每次都會因為有人想要坐貴賓席而抱怨喪氣。婚宴的時候，特別是當大家等待已久的時候，飯菜一上桌，即刻被人搶的一乾二淨。每次看到這些，不得不讓我想起今日聖經上法利賽人爭座的一幕。

其實，耶穌在這裏藉機教育聽眾，不只是為了告訴人一種社交禮儀而已，更加是為了讓我們學會去領悟真正的信仰精神。設想一下，一個人覺得自己應該坐首位，自然就是因為他覺得自己高人一等，無人能比的原因。換句話説，自視清高，目中無人。然而，一個人的人品和德行，並不是靠自我的感覺成立的。他的行為，其實就是他品行高低的最權威界定。平時裝得像一個聖人，說話的時候，總是“天主…天主…祈禱…祈禱…”然而，別人對他稍有不遜，即刻惱羞成怒，甚或粗口相加的話，那麽，他平時的一切都是假的，都是一些自欺欺人的把戲而已。生活中，這樣的機會天天都有。開車的時候；購物的時候；赴宴的時候等等。有些事情雖然微小，可是，在發生的那一刻，它卻可以揭露我們內心的信仰究竟有幾多。

教育完了赴宴的人，耶穌隨後又提醒那個設宴的主人。“幾時你們設宴，要請貧窮的，殘廢的…”。這些人都是無力回請的一般人。正因為如此，一個人的筵席才可以由一般的社交投資，轉變成為一種為天主所欣賞的善舉。其實，這也就是所有慈善活動的基本精神：付出不求迴報。

然而，在今天的社會中，可以如此付出的團體，個人，鳳毛麟角，寥寥無幾。所有的一切，人們都是以一種“投資”，“買賣”的眼光來審量，來定奪。這種思想有時候也會侵毒我們的信仰團體。一個人為教堂服務，為團體付出，如果是一筆籌划的“買賣”的話，那麽，他所做的任何“善舉”必是虛偽卑鄙，一文不值。在過去的小說中，人們求佛的時候最容易説：“佛祖，如果你讓我….的話，我必然再塑金身，再起廟宇”。這樣的“許愿”還不如說是戲弄佛祖，滿足私利。

前不久，有一則新聞説到五台山的寺廟主持因為和地方政府在“香火錢”和門票的收入上“分贓不公”而斗得不可開交。怎麽一個佛祖聖地竟然被人搞到如此烏煙瘴氣呢！在這樣的寺廟里，恐怕夜叉都不敢逗留，哪裡還有佛祖的餘地？

在舊約的時代，人們以為對於天主的虔誠，可以換來自己好的前程。也就是説，一個人越是相信雅威，他的財富，健康等也就越多。換句話説，也就是相信雅威的人可以靠著天主發財。在所有的生靈當中，夠膽把天主玩弄於股掌之中，靠著天主發財的，恐怕只有人類了。所以，對於錢財的處理問題上，也是區分一個團體是宗教還是邪教的試金石。

生長在這樣一個社會背景中，耶穌他自然特別明白這種信仰態度的害處。“交易”的行為，在信仰的生活中，應該完全杜絕。因為在任何的交易當中，都沒有真愛的生存空間。沒有了愛，我們的善舉也不過是“發聲的鑼”而已。空有其表，沒有內涵。所以，世界上按理說最為單純的父母子女關係，夫妻關係，朋友關係，天人關係，一旦有了“交易”的態度，即刻就會淪為骯髒的金錢買賣，所有的人性中醜陋的一面也會暴露無遺。養兒防老？難道生兒育女只是為了老有所依嗎？夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛？朋友都是拿來“用”的嗎？有用的（人）才是朋友，沒用的就不是朋友了嗎？……如此態度，如果應用在信仰上，活脫脫就是法利賽人的行徑。如此行徑，乃是耶穌所不齒的。

其實，耶穌這兩則道理，最主要還是強調一種信仰上的“真實，真誠”。一個人想要對人真誠，首先要對己真誠，也就是正確地看待自己和他人。“高高在上”，並不是天主的形象。天主子尚且將生成人，成為我們當中的一員。我們又是誰？竟然“判斷我們的弟兄呢！”一個人自高自大，最明顯地就是表現在對人過於挑剔，對人評頭論足之上。似乎在他的眼中，沒有一個是好人：這就是盛氣淩人的偽君子形象。所以，雅各伯書中說的明白，我們自恃高人一等，可以隨便判斷他人，如此，我們就把自己放在法律之上。然而，處於法律之上的只有一位，就是天主。所以，那些判斷弟兄的人，乃是和天主相比。

一個人如果可以比較客觀地看待自己和他人的時候，他也就比較容易善待他人。所有慈善事業關乎的不只是金錢，食物的多少，更加是那些行善人的態度和眼神。我們的教宗給青年們説：“當你們在大街上給乞丐一點施捨的時候，有沒有看看他們的雙眼？有沒有拍拍他們的肩頭？”因為，教宗方濟特別強調施捨的精神。施捨本身乃是人與人之間愛心的交流，沒有了這種“人”的因素，你所給的那點錢，根本毫無價值。

如此，在耶穌的宣道中，我們看到了信仰的真正精神。其實，信仰的真正精神也是我們作人的真精神。一個人如何作人，也就如何相信。如果在作人和信仰之間存在了某種脫節和差距，也就代表我們應該時時反省自身，改良自己。這樣的差距也許一生都有，可是，最重要的還是一個人不斷反省，不斷向善的心。