將臨期第三主日：悔改的準備

昨天為美國而言是一個灰暗的日子。二十個活潑可愛的孩童就這樣被殘暴地剝奪了生命。殺人犯雖然只有二十歲，可是他所犯下的罪行已經震驚了全世界。所有聽到這個噩耗的人都在詢問着同一個問題：為什麼？為什麼是這些孩子？是因為精神病？還是因為家庭問題？心理創傷？還是因為槍械管制的問題呢？......到今天為止，沒有人能夠給予一個清晰的答案。也許這個問題根本就沒有一個簡單的答案。
這個問題雖然懸而未決，但是，有件事實是明確的：這二十個孩子不幸成為了某人罪過的犧牲品，而且是無謂的犧牲品。無辜的孩子作為某人罪行的代價，未免太過殘忍了！
面對一種罪行，人們通常都有兩種選擇：預防和補救。在這個悲劇中，補救是不可能的，因為孩子們已經死了。如今人們所能作的，也不過是聚在一起悼念這些無辜的生命，或者安慰他們的家人而已。
既然補救的可能已經為時已晚，那麽，如何預防同樣的悲劇再次發生呢？ 對此，美國政府沒有具體的方案。是從法律方面入手，加強槍械管制呢？還是從道德倫理方面入手，提到人們的精神素質呢？對此，人們則各持己見，毫無定論可言。
其實，說到“罪過”，無論是刑事上的罪過，還是精神道德層面的罪過，它們的性質都是一樣的。在我們教會的信仰生活中，“罪過”的問題也是人們踐行信仰，追隨基督的過程當中不可忽略的問題。罪過的問題之所以如此重要，就是因為我們每一個人都有犯罪的經驗。正如聖經上所說：“每一個人都是罪人”。每一個人的生命成長中都會有這個或者那個的“毛病”和“惡習”阻撓着我們去追求嚮往的幸福和聖善。比如：嗜酒，好賭，好色，慣偷等。這些毛病，無論是哪一種，一旦上癮，成了癮君子的話，改起來則比登天還難。
我曾經和一個社會義工聊過青年戒毒的問題。當我們談到什麽地方為青年戒毒最有效的時候，他告訴我：“肯定不是戒毒所”。在他的經驗中，從戒毒所出來的青年，十有八九還是要被送回來的。
和他聊過之後，這個問題一直困惑着我。“如果有個戒毒過程中的青年來找我，我又應該如何幫他呢？”難道告訴他：“去吧！多去教堂!"就可以了嗎？ 問題似乎沒有這麽幼稺，這麽簡單。
上個月的時候，電視上有一篇特別的新聞報道吸引了我。一個在西島的街頭黑幫的頭目接受了記者的採訪，因為他已經悔過自新，重新做人，開始了新的生活。原來在他第五次從監獄出來之後，接觸到了一個基督教會。那個時候他才開始意識到自己的生命原本不應該如此。可是，這個“善念”只是開始。這麽一點的善念也沒有力量讓他去好好做人。讓他有能力堅持下去的原因，原來是他對父母的愧疚，以及來自於女朋友的信任。在這兩種力量之下，他決定要為她們去做些什麽，去給予些什麽。像一個男人一樣地去保護，照料自己的家人和愛人。這就是他悔過自新的力量和動力。
就是這條新聞解開了我的難題。戒毒所之所以不能夠幫人戒毒，就是因為他只是強制性地，被動地，讓一個人暫時拿不到毒品。可是，將來一旦有機會，死灰又會復燃。如果戒毒所不是戒毒的地方的話，那麽，哪裡可以幫助這些青年呢？家庭里，人性里。也就是説，一個人如果要戒毒，他的注意力不應該在放在毒品上，而是放在其他更有價值的事物上，比如説，家庭的支持，人們給予的信任和鼓勵，愛情，信仰等。一個人除非願意去為一種高尚的信仰去獻身，否則他絕對不可能拒絕來自邪惡的誘惑。這就如同人們的健康是一樣的。吃藥，永遠是吃不出來健康的。讓人健康的乃是去施行良好的飲食習慣，選擇輕鬆的心情，做一些適當的運動。
問題到這裏，我們不僅要贊歎聖經的真實。當那些群眾，稅吏和軍人等來到若翰的面前，準備接受真正的懺悔的時候。他們都做出一個共同的反應：“我們該做什麽？” 而若翰針對每一個人的不同情形，也都給予不同的指點和懺悔之路：“有兩件內衣的，要分給那些沒有的。不可多徵收，不可欺壓人...”。
若翰的洗禮稱為“悔改的洗禮”。他所給予的方法也是真正悔改的方法。若翰的回答看似簡單，其實十分有效和深刻。當這些無知的群眾願意懺悔己罪，悔過自新的時候。若翰的回答不是：“不要做這個，不要做那個...”，而是，“你應該做什麽”。因為若翰知道，一個人固然有悔改的決心，如果沒有另外一種更高尚的事情去代替的話，他是永遠不會從過去的舊習中擺脫出來的。這就是為什麼許多人坐監勞改出來之後，沒過多久又重蹈覆轍；許多人去告解廳懺悔告罪，可是，走出教堂依然故我，甚至變本加厲的原因了。戒酒的人，戒煙的人，甚或戒賭的人，如果在改良的過程中沒有形成另外一種好的習慣的話，老毛病是遲早會迴頭的。
所以說，在聖經中，我們隨處會戒除罪惡的智慧和經驗。戒除罪過最好的方法，就是去行善。行善越多，惡習越少。許多基督徒之所以“有善心，無善果”，就是因為在悔罪之餘，什麽也沒有去做。單純的悔意根本沒有讓人更新的力量，只有另外一種善，特別是出自愛德的善行，才會讓人有從過去罪惡的傷口中回複的能力。所以説，我們四旬期悔改的準備其實不是在擔心罪惡的問題，而是關於：“我該做什麼？”的問題。家庭之間有矛盾了。我該做什麼？“不要生氣了，算了...”這些話並不能讓我們真正釋懷。“我該為這個受傷的家庭做些什麽呢？”這才是正確的起點。
最終來說，信仰不是將自己放在一種良心的被告的地位，而是讓自己成為自己的醫生，也成為他人的良醫。看到疾病，明白疾病，並不等於醫好了疾病。被告的位置只是被動地接受應得的懲罰而已；但是，良醫的處方不只是味道苦澀，更加是人們恢複健康，脫離疾病的良藥。這就是若翰所施行的“悔改的洗禮”。