種子自長的比喻（谷26－34）

“天國”乃是耶穌基督宣講的核心，也是我們基督徒信仰的基礎。對於這樣一個如此重要的概念，耶穌曾經引用許多比喻來向他的聽眾描述天國的特征。可是，天國的內涵和生命力太過丰富，所以，耶穌也只好借用普通大眾都可以明白的比喻，來一點一滴地闡釋天國的奧秘。馬爾谷説：“如果不用比喻，他就不給他們講什麼”（34）。耶穌所講的比喻雖然有許多，可是，每一個比喻也只可以描述天國的一個方面而已，至於天國的全部奧秘，仍舊是一個永生的話題。
一個人皈依天主，相信了耶穌，不代表他已經明白了所有的信仰奧秘。所以，更不可以不懂裝懂，試圖向他人妄加解釋天國的奧秘。聖經裏面所記載的這些真理，儘管不是全部的真理，但是“為了我們信而得救”已經是足夠得了。也因此，如果有人説：“除非我將所有的信仰奧秘想明白了，我絕不會冒然接受信仰！”，那麽，恐怕這個人永遠都等不到皈依天主的時刻了。因為，天國的奧秘和真理，我們世人看到的只不過是一斑而已。
在今天的比喻中，耶穌借用種子的比喻來解釋天國的一個方面：那就是，她的生命力！什麽是天國的生命力呢？在耶穌看來，天國的生命力如同一粒種子的生命力一樣，它有自己生長的規律。一個農民可以決定播種什麽種子，是蘋果？是小麥？還是大豆？但是，種子的生長卻不是農民決定的。大豆的種子，只能生出大豆；蘋果的種子，只能結出蘋果。因此，在耶穌的眼裏，追求天國，其實就如同一個人培育種子，呵護生命是一樣的道理：
首先，播種的人應該關心所播下的種子。種子固然能夠自然生長，但是，土壤的質量，施肥和澆水，這卻是人們應該要做的。否則，種子再好，也只會在地下腐爛發臭。耶穌所宣講的天國固然是一件很美好，賞報很豐富的奧秘，可是，就算這樣的一個奧秘，也只有在人的關心之下才可以結出果實。當人們看不到宣講的果實的時候，就會抱怨信仰“太過保守，太過乏味”，也許應該更改一下，以便適合當代人的口味。不過，真實的原因也許並非因為信仰的內容，也就是天國的種子，已經過時，而是因為我們內心里根本沒有真正在意天國的生命力。信仰為某些人，也許只是謀生的工具；為有些人，也許只是地位的象征；為另外一些人，也許只不過是消遣的理由......儘管人們領受的聖洗聖事是有效的，但是，聖事的效果卻被遏制了。因為我們根本沒有像關懷生命那樣來關注自己的信仰。種子固然種在了我們的心田，可是，這個種子卻被放置在一個遺忘的角落。
其次，就算是培育生命，也需要尊重生命的規則。一個好的農民，不只是勤勞，更是懂得如何去“勤勞”。澆水，施肥，鬆土等等，這些固然要做，可是，什麼時候做？做多少？如何做？要想讓自己播下的種子茁壯生長，丰收結果，那就不可以隨便胡來。什麼時候想起來澆水，就去澆水，什麽時候記起來施肥，就去施肥......那樣的話，就如同那些不關心的人一樣，過猶不及，同樣不能成長這個生命。
天國的奧秘，其實，也不是按照人性的喜好來解釋的。天主的形像，也不是我們隨便可以描述的。信仰的奧秘，也不是因為“這樣解釋才有道理”而成為信仰的。簡而言之，信仰的標準，並非是人為的標準；天國的奧秘，也絕對不是一個人性所創造的天國。
如今的世界，自從文藝復興之後，乃是一個“人本”的世界。而“理性”，也就成為天主的代替品。但是，許多時候，恰恰就是因為我們欠缺了對於生命的尊重，才會落入許多矛盾的辯題：安樂死合情嗎？墮胎合理嗎？離婚，於情於理，有何不好呢？...
尊重這個規律和標準，就如同那些懂得如何愛自己子女的父母一樣。他們并不會因為自己的愛，而去武斷地控制子女的生命成長。“你必須這樣，因為我覺得這是對的！”，“聽話，這為你是最好的選擇”......許多個案告訴我們，這樣一種讓人窒息的“愛”，最終只有悲劇收場。而父母所做的，最終也成為破壞生命的遺憾。
最后， 當生命得到細心的呵護之後，生命的果實是丰富的，也是偉大的，就好像芥菜子的果實一樣，“以致於天上的飛鳥都棲息在它的樹蔭下”。我們對於天國的追求，不同於對於自己的夢想，事業和理想的追求。夢想和理想，乃是我們的構思；事業和成功，也是顯耀自我的光榮。但是，追求天國的最終目的，並非是在世界上按照我們的藍圖，重新建造一個“我們”的天國，而是將天國帶到人間。所以，耶穌傳教的第一句話就是：“天國來臨了”。
當這個天國真的可以來臨到我們的生命中時，它的果實是丰富的，強大的。這就是教會中所謂的“奇跡”。如果天國的生命力和能力，能夠在我們信徒身上，毫無限製和阻擋地得以發揮的話，任何事情都會成為可能的。所以，耶穌説：“就算你們對一座山説，移到海里去。也會照你們的話成就”。