诸圣瞻礼

诸圣瞻礼

教会每一年的诸圣节是为了纪念所有的圣人圣女。其中有我们知道的，也有许多我们不知道姓名但是在世间曾经为了真道，为了信仰而致命殉道的圣人们。

教会纪念这些圣人们，不仅仅是为了表示对於他们的尊敬；更加是为了纪念天主在这些普通人身上所彰显出來的光荣。所有的这些圣人，他们在世界的时候，都曾经是普通人。和我们都有着几乎一样的生活，面临着几乎一样的诱惑和困难。他们的生活也有许多喜怒哀乐，也有许多挣扎和困惑的时刻。唯一不同的是，他们毕生坚持自己的信仰，让天主的恩宠在他们的生命中散发出奇妙的馨香。

今天的圣经是耶稣在山中训导时所讲的真福八端。这八端真福之路包括了信仰之路的精华。同时，我们也可以说，在成聖的道路上，也是“条条大路通罗马”。一个人无论是神贫，还是心灵纯洁，无论是缔造和平还是乐善好施，只要这个人可以持守某种善举，那么，他们通往天国之路就不会断绝。

另外一方面，在我们反省诸圣的行事的时候，也可以让我们看到我们人类成聖的本质。首先，一个人想要成聖。其实，说到成聖，不一定就是指教难中受到迫害，日常生活中如果一个人能够持守自己的信仰，为耶稣作证，这就是成聖。

一个人想要成聖，首先要有一种神贫的精神。神贫，通常我们都会针对财富来解释。神贫常被人说成是一种贫穷的状态。这样说没错。但是，我觉得神贫更加像是一种生活的准则和态度。什么样的态度呢？设想一下我们普通人的生活。许多人的抉择取舍都是在遵从一个标准：快乐和痛苦。努力做工，是为了更加舒适的生活；努力学习，也是为了免受他人的羞辱。假期，大房子，豪车，银行的存款，好吃的，好玩的，名牌衣服，名牌包包等等，这些都是许多人引以为乐的事情。也是许多人直接或者间接追求的事情。痛苦的事情，也是我们极力避免的事情，比如，失业，衣不蔽体，食不果腹，受伤的自尊心，失败的好胜心，疾病，意外等等。

一个人如果以快乐和痛苦，作为生活的取舍标准，难道有什么不妥的地方吗？许多时候，这样的标准都是错误的。一个人为了自己的地位而贪污公款，甚或以权谋私，巧取豪夺；或者一个人为了自己的“喜好”而无视他人的幸福，勾引别人的太太或者丈夫，这样的快乐，其实就是犯罪的藉口。同样的，失业奋斗中的辛酸，坚持原则的尴尬，追求真理中的孤独，也都是人们经常逃避的痛苦。然而，逃避了这些所谓的痛苦，也就逃避了成功和成就的机会。

面對这样一个不太正确的生活取舍标准，一个追求真道的人应该具备神贫的态度。所以，神贫不仅仅是对於财富的淡薄，更急是对於所谓的快乐和痛苦的冷静。一个圣人不可以因为自己的快乐而带给他人痛苦，更不会因为追求真道中的痛苦而却步不前。作为真正相信基督的人，我们首先应该具备一颗冷静对待快乐和痛苦的平淡心。生活中，有些快乐是应该逃避的；有些痛苦是需要面對的。如果只随着自己的感觉行事，这样的生活没有信仰的存在余地。

当一个人可以超越快乐和痛苦的操纵之后，他的生活会走向另外一种更高的生活层次。他的生活标准不再以自己的感觉感性行事，而是以“義德”行事。所谓的義德，也就是道德，也就是区分对错的能力。

比如说，真正意义上的父母。当他们初为人父，初为人母的时候。他们对於自己孩子的态度不再以快乐和痛苦为标准，而是以自己作为“父母”的责任为标准。换句话说，他们不再只是做自己想做的事情，而是做一个父亲或者母亲应该去做的事情。孩子哭着，闹着，搞得两个年轻父母都无法入睡；然而，许多年轻父母，尽管第二天还要上班，不会因为自己贪睡而对於哭闹的孩子不理不问的。此时，让这两个年轻人满足和有成就感的，不再是单身时候睡的懒觉，也不是家里邋遢的环境，而是自己可以完成的父母的责任。看到自己的孩子一天一天地快乐地，健康地成长。从一个牙牙学语的婴儿变成一个独立生活的大人的时候，作父母的许多“苦”，许多艰辛，也都化成了无比的欣慰和满足。为什么，因为他们作了自己认为对的，也是应该做的事情。

我们的伦理道德固然重要，然而，道德的标准许多时候都是相对的，是可以变化的。比如，我们过去教育子女，甚或体罚子女的方法，今天看来是错误的。过去对於女性的贬低和压迫，但是固然是美德，今天看来则是缺德。所以，单纯的依靠人力去追求所谓的“对”的，并不能绝对保证人们真正是对的。任何人为的传统，都不可能是永远有效的。

面對伦理道德的局限，人们追求信仰的最高境界就是：为了（基督）的名字而受迫害。耶稣在世界的时候，他就做了许多反传统，看似“不对”，其实是正确的事情。比如，关于安息日治病的问题；关于禁食的问题，关于那些法利赛人要砸死那个犯罪的妓女的问题等等。按照当时的所谓法律，和伦理标准，耶稣的作法是错的。然而，他的一切都是为了“完成父的旨意”，所以，他的作法超越了人为的伦理界限。耶稣在安息日看病，从传统上看，他的确是错了；然而，从天主是爱的角度来说，他不仅仅没有违反安息日，反而做了安息日真正应该做的事情。梅瑟法律的安息日，不是让人无所事事，说说闲话是非，吃喝玩乐，而是让人从日常的繁忙中抽出时间来朝拜天主。耶稣的善举，恰恰就是光荣天主最好的方法。所以，耶稣自己本身就是为義（天父的旨意）而献身的典范。

所以说，有的时候，真理不一定都是掌握在多数人的手里。我们教会中的许多圣人，他们之所以被当时的人们迫害，就是因为他们为了追求信仰，追求真理而抵触了当时某些局限的法律和传统。许多圣人在生时被认为是另类，是不合群的人，是孤独的人，然而，这些人才是为了真道而完全献身的人。所以，他们的境界已经超越了日常伦理的局限。

反省到此，我们不难发现：我们的日常生活中随时都会出现类似的抉择。正如保禄所说的：我所愿意的善，却不去做；我所不愿意的恶，我偏偏去行。这就是许多人毕生的困惑。面對这样的困惑，一个人只要做好每一次的抉择：选择義德而不是传统，选择对错而不是快感，这样的抉择必然会成就最终的成聖之路。