聖伯多祿，聖保祿

每一次去一個教堂里參觀，我們許多時候都會看到聖保祿和聖伯多祿的聖像：一個手拿鑰匙，一個手中提劍。伯多祿手中的鑰匙暗指耶穌對他的囑托：“我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放”。而保祿，也就是他皈依的特別憑證。保祿皈依天主之前，曾經極力迫害新生的基督教會。最后，在大馬士革的路上得蒙耶穌的召叫，才最終成為“外邦人的宗徒”。

教會後來將保祿和伯多祿放在同一個位置來紀念，不只是因為他們作為“教會的磐石”和“外邦人的宗徒”的身份，更加是因為他們兩者之間的一個共同點：信仰的殉道者。

在他們二人身上，我們看到了天主奇妙的救贖工程，也同時看到了信仰的本質。首先説伯多祿。他是整部新約中，耶穌唯一當面斥責為：“撒旦！退到我後面去!” 並且，是新約中所記載的唯一一個“雞叫之前，你要三次不認我”，三次背叛耶穌的門徒。可以說，從新約的客觀記載來看，伯多祿應該算是所有門徒當中信仰最為孱弱的一個。然而，就是這個看似最為軟弱的一個，竟然成為後來耶穌説：“你是伯多祿（磐石），在這個磐石上，我要建立我的教會”的那個人。“教會的磐石”，這是何等的榮耀，何等的重要的地位。有誰會記得，教會這塊經歷千年風雨的磐石曾經也是“三次背主”的一個人呢？一個最軟弱的，最終成為最堅強的。

再來看一下保祿。保祿年輕的時候曾經是一個充滿熱情和雄心的教徒。面對新生的“基督徒”，他充滿了仇恨的“替天行道”的正義感。所以，死於他手下的基督徒不知其數。然而，又有誰會想到，將來某一天，這個屠殺基督徒的“凶手”竟然會成為“外邦人的宗徒”，成為一個拓展教會，為主致命的聖人呢？一個曾經不信的，反而稱為信得最為真切的。這就是保祿。

其實，到這個時候，我們已經看到了兩位聖人所經歷的相同點：他們的信仰（我是說真實的信仰，而不是隨便領洗，敷衍眾人的，虛偽的信仰）始於他們人性中最為孱弱的部位。伯多祿的軟弱，變成他後來堅強的理由；保祿對於教會的阻力，後來成為他拓展教會的動力。

也許，世界上有許多人都像伯多祿一樣軟弱；也像保祿一樣的固執，為什麼他們不能夠走他們走過的道路呢？因為不是每一個人都願意面對自己最為軟弱的部位。對於自我的弱點，本身的缺點，我們都試圖去掩飾，去美化，甚或去狡辯開脫。伯多祿跌倒之後，痛哭流淚，傷心不已；保祿皈依之後，曾稱自己為“流產儿一樣”的門徒，稱自己是“最小的一個”。他們在皈依之後的謙卑恰恰是他們正視自我，開放心靈的佐證。如此，天主的恩寵才在這樣一個軟弱的心靈中，一個叛逆的心靈中真正顯示出它的能力。

記得有一次，我去旁聽一個法語的課程。講課的是一個老修女。課程講得很好，是關於基督徒將“信仰生活化”的主題。大家聽得也很專心，也很珮服這位修女的功力。然而，下課之後，我卻發現她和一個來訪的魁北克人爭執了起來。原來走廊上因為擺放了許多桌椅，所以，留下來走的路很窄。這位修女和那個男人同時走到一起，兩個人同時說起：“Pardon!”然而，兩個人都沒有給對方讓路。

在這裏生活久了，我們會注意到，其實，許多時候人們説“借過”的時候，他們是期望對方去給自己讓路，而不是自己真正地“借過”。

這個時候，這個修女是本地人，而那個男人也是本地人。所以，兩個人一時間都堵在那裏。我就聽到修女説：“是我先說的Pardon！”，而那個男人説是他先說的。如此爭執不過幾分鐘。隨著許多學生都湧入來。所以，他們之間的“問題”也就糊裏糊塗地沖走了。

最初看到這一幕，我覺得好笑，心想：“兩個人的年齡夾在一起，都過百歲了，怎麽這點事情還看不開？好笑！”然而，後來覺得又不好笑了。想一下自己，開車的時候，看到有車無禮地截道而入，自己不也是很生氣嗎？還有許多時候，聽到有人因為賭氣而在路上飈車，相互頂撞；因為搶路而撞車；因為一個眼神，一句話而吵架鬥毆的事情，不比比皆是嗎？既然如此，眼前的這兩個人似乎也沒有什麽讓人大驚小怪的。“我們不都這副德行嗎？”

有的人也許不會贊同我這種說法。“我肯定會給人讓路的！”我相信你説的是真的。你在這裏會給那個男人讓路。可是，也許你不會和你太太遷就；可是，也許你不會和你的同事讓步；可是，也許你在開車的時候是個混帳…… 換句話説，每一個人的“軟肋”不一樣，所以，每一個人容忍的地方，發飆的地方也不一樣。比如，有的人對家人特別慷慨，然而，對外人則無視無睹；有的人對千里之外的朋友都特別好，然而對於身邊的人卻臭氣熏天；有的人可以次次給要飯的幾塊錢，然而，對應他人的一個不禮貌的眼神也會嫉恨在心…… 總之，人人都有自己最為軟弱的地方，只不過，大家的方式不同而已。

可是，人人都有自己的“軟肋”，並不能代表這個“軟肋”是應該有的。我們基督徒的信仰和現實生活脫節，主要原因還是在於：我們經常用自己的強項來連接信仰，而不是用自己最弱的環節來關聯信仰。比如説，我們生性慷慨，然後，就在慷慨上大做文章。強調“慷慨”就是實踐信仰的基礎，只要慷慨，什麽都可以解決。可是，如果這個人對於自己最為軟弱的毛病：驕傲，不予理睬，甚或故意粉飾的話，他的信仰也許永遠會停留在一個“理由”的地步，永遠不能稱為他生命的全部。

然而，縱觀所有聖人成聖的道路，他們的起點永遠是在自己最為軟弱的部位。因為一個人最為軟弱的地方，也是人們最不設防的地方。所以，我們很注意隱藏自己的缺點，弱點。只有自己最為信任的人才知道這些缺點的部位。聖人能夠把自己最不設防的地方，開放給天主，這是“信任”的開端。信任，就是信仰的基礎。所以，他們都可以讓信仰的力量在自身發揮其最大的功效，最終做來他人做不來的奇跡。這樣的過程，也是所謂的“放棄自我”的過程。這是一種“殉道”的過程。一個人不需要死了才變成殉道士；每一個殉道者在活著的時候已經是了。奧斯定曾經説：“讓人稱為殉道者的不是那些酷刑，而是為之受苦的事業（原因）”。

真正的信仰，就是一個殉道的過程。