基督聖體聖血節

在中世紀的時候，教會曾經有一段時間特別推崇隱修的生活。那種與世隔絕，不食人間煙火，不論世間紛爭的生活的確吸引了許多青年男女離家棄業，追隨那些修道士到曠野中靜修祈禱。說到這種隱修的生活，許多中國人會聯想到陶淵明般逍遙自在的隱居生活。然而，教會中真正的隱修生活并沒有來得那麽逍遙自在。許多隱修會都有嚴格的生活規律和祈禱工作的安排。每天睡覺的時間也不過幾個小時。除了自己祈禱彌撒的時間之外，每個人還要遵守靜默的規矩，不停地做相應的工作。比如，有的修會就專門抄寫書籍；有的做一些體力勞動；有的釀酒，有的烤麵包；有的做神職人員的祭服等等。總之，真正的隱修生活中沒有中國古時那些閑雲野鶴般的隱者懶散的生活。

其實，在隱修生活中，最大的挑戰還不是在於這種繁忙清苦的生活節奏。最大的困難還是在於內心的慾望和寂寞。一個人在繁忙的時候，內心的各種呼聲，各種需要，幾乎都是置若罔聞。可是，當一個人偶爾靜下來的時候，內心真正的需要才會出現。各種匪夷所思的慾念，各種去而復來的仇恨，各種似曾忘卻的往事，在你靜下來的那一刻會全部湧向你的腦海。

記得修院中曾經有一個德高望重的老神父曾給我們分享説：“祈禱的時候，我們的腦子似乎特別地活躍，記憶力也特別地好。許多忘記的事情，很多時候都是在祈禱的那一刻突然湧現出來的：一道沒有解答的算術題，一個記不起來的名字，一件不知道擺在那裏的衣物等等，這些東西在你剛剛靜下來祈禱的那一刻，會莫名其妙地走出來。如此，也更容易讓人分心走意…”。

類似這樣的祈禱時的困難，在隱修的生活中，每天都會遇到。然而，比起那種內心深處偶爾會有的疑問和孤獨，這些又是相對容易剋制了些。

所以，在隱修院中，有許多人走進去；也有許多人走出來。有一個年輕人就曾經歷過類似的事情。在剛剛入修院的時候，他的好奇和熱火讓他忽略了內心的問題。可是，幾年之後，當一切都不再那麽新鮮；當每天的生活都是那麽一成不變，都是那麽清苦繁重的時候，他的心開始質疑：“每天如此地工作，祈禱，寫書，靜默，打苦鞭等等，究竟有什麽價值呢？為什麼自己的毛病還是沒有減少？自己的罪過依舊？自己的智慧還是那樣呢？”

於是，終於有一天，他克制不住自己，來找神師談心：“神父，告訴我？我每天這樣寫書，做工，守齋，唸經……為什麼我卻感覺不到自己在做一些很有意義的事情呢？相反，在做這些事情的時候，內心感受到的卻是無比的空虛，枯燥甚或是孤獨。是我自己哪裡出錯了嗎？還是我自己的聖召有問題呢？”

他的神師是一個兼具聖德与智慧的人，聽了這些，他靜靜地問這個年輕人：“你的叔叔是個農民，是吧？”“是啊？”年輕人不解地回答説：“那又怎麽了？”

“那麽，你覺得你叔叔每天定時吃飯，睡覺，睡覺，吃飯，日復一日地做這些事情，是否有意義呢？”神師靜靜地問他。

青年人聽了之後，想了許久，還是不只所答，搖頭説：“不知道”。

神師看著他不知所以的臉色，繼續説：“其實，如果我告訴你，你的叔叔之所以每天定時吃飯，睡覺，休息。在他人眼裏好像他特別地注重保養自己，懂得愛護自己的身體，以為他想要長壽，甚或有點自戀等等。如果你叔叔做這些真的是這個原因，當然，他每天的日常生活是毫無意義可言的。然而，你的叔父之所以這樣規律地生活，保持自己健康的體魄，乃是因為他的膝下還有三個未成年的孩子，還有一對年邁的父母。他之所以讓自己健康，避免生病，就是因為他明白：自己的每一餐飯，每一次休息，都不僅僅是為了自己這個肉軀而已。自己的健康，也就是孩子和父母生活的保障。所以，他每天都要吃得很健康，睡得很充足。如此，他才可以盡到一個男人，一個父親，一個兒子的責任，擔起這個家。”

說到這裏，神師頓了頓，問年輕人説：“你現在明白問題在那裏了嗎？”“當我們每日的祈禱，工作，休息，不再是為我們所愛的那個人（基督）而做的時候，當這一切不再是我們主動想做，而是被動去承擔的時候，我們的隱修院就會變成我們自己的監獄。一個人在蹲監獄的時候，是不會去探討意義和價值的問題的”。

年輕人聽後大悟。自己的日常瑣事，如果不再是出於愛，出於一個明確的動機的話，一切都會變得毫無意義，一切也真得毫無意義可言。

所以，愛因斯坦在談論生命的時候説：“一個人的生命只有為他人而活的時候，才是一個值得去活的生命”。

生命的意義在於愛的付出和奉獻；生命的食糧也是在愛和奉獻中得到供給。所以，耶穌説：“我就是生命之糧…那吃我的人，也要因我而生活”。換言之，我們每一次在彌撒中都會領聖體。而領聖體不是一件孤立的事情；領了，就完了。這樣領聖體的方式，是沒有任何作用的。領聖體其實就是我們開始“為耶穌而活”的起始和肇端。一個教友領了聖體之後，即刻忘得一乾二淨，生活中依然故我，這樣的做法就如同一個人整天混吃悶睡，自私自利，不思上進一樣，是豬一樣的懶散生活。固然他可以吃得很健康，吃得很肥美，他仍舊是過著一種懶豬一樣的生活。生命固然在他的身上繼續，然而，生命的意義卻於他無緣。

當耶穌説：“這就是我的身體”的時候。任何領受的人，無論是罪人還是義人，都是領受了他的生命之糧。然而，義人在領受之後，會“因他而生活”；而罪人呢？他們就像舊約中的人們在吃了“瑪納”之後，依然抱怨天主，依然不知感恩的人一樣，仍舊生活在自己的罪過和自私當中。所以，這樣不相稱領受基督生命的人，保祿斥之為：“吃喝自己的罪案”。

“因我而生活”，耶穌這句話就是告訴我們他生命的本質，也就是聖體的本質是什麽。因他而生活，也就是不再把自己的自私作為行事為人的標準，而是讓耶穌的生命在自己的身上展現出來，繼而讓他人也可以感受到生命的食糧。所以説，一個真得明白“生命之糧”的人，也必定是一個懂得如何生活，如何為人的人。偽君子，假善人，撒謊者等等，這些人絕對不是領受基督體血的人。因為耶穌的生命沒有在他們的行為中生活出來。

生命缺少了生命之糧，必然死亡。這就如同我們的家庭生活缺少了愛而必然破碎一樣。夫妻，父母子女之間的日常生活都是瑣碎不堪的。每一件事，每一句話，就如同畫家的一筆一畫一樣：單獨來看，孤立來說，是沒有意義的。可是，當這一筆一劃構成一幅愛人的圖畫時，這其中的每一筆，每一畫都會有了它的價值和意義。