十個癩病人

在學習教理的時候，曾經有人問：“一個基督徒行善和一個沒有信仰的人行善，這兩者之間有什麽區別嗎？因為許多外教人覺得‘宗教也不過是勸人行善的思想而已’”。當時有另外一位教友即刻回答：“當然不一樣了。我們教友行善，乃是因為信仰而行；然而，那個外教人，卻不知道為何而行善。所以，同樣的善行，其結果卻是天壤之別。我們的善行，因為出自信仰，所以，有著永生的價值；而那個教外人的，只不過是一時的衝動而已，沒有什麽永生的價值。另外，我們做好事的時候，清楚知道為誰而作？我們是為了天主。而他們卻不知道，乃是為了自己，或者名聲什麽的”。

這位教友的這篇慷慨陳詞一時間讓我頗感震驚。震驚的原因，倒不是關於他的論調如何如何，而是關於一個信仰的基本態度問題。

於是，我想到一個笑話來回問這位教友：“一公斤的鐵和一公斤的木，哪一樣更重些呢？”“當然是鐵…嘔！不是，是一樣地重”。大家聽後，哄堂一笑。其實，事實何不如此！無論是鐵還是木，大家都是一公斤，都是同樣的重量，又怎會分出輕重呢？所謂的輕重，許多時候來自人的主觀願望，來自於人的偏見和經驗。一斤鐵是永遠不會重過兩斤木的。

如此來看，如果大家都是行善，又何必定要區分出高低上下呢？基督徒行善是善，非基督徒行善也是善。善與善之間，根本沒有高下之分，只有真假之別。 如果大家都是發自內心的善行，在天主的眼中，必然也是同樣輕重的。

其實，有些時候，某些基督徒的善行反而倒沒有非教友來得更加自然，更加人性一些。記得在《聊齋志異》中，蒲松齡曾經說過一副對聯：“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”。其間意思，簡單明瞭：一個人的善行如果不是來自真心，而是“有心”，也就是類似沽名釣譽的虛偽善行的話，這樣的善，不能得到賞賜；相反，一個人的錯如果乃是時勢所限，情非得已的話，雖然是惡，也不會得到懲罰。

耶穌要求人去彼此相愛。并不是讓人事事都要打出信仰的大旗，永生的旗號，事事都要貼上一個“偉大”的理由才可以去行。許多時候，人只要按照內心的那點“惻隱之心”去行，去做就完全足夠了。在加拿大的大街上看到一個乞丐，你動了惻隱之心。看到他們冬天懂得瑟瑟發抖的身軀，一對悲楚絕望的眼神，一雙青紫汙濁的雙手…此時此刻，為什麼還要去想“加拿大的福利很好，他們有政府養活”…“我給他錢，他肯定會拿去喝酒…”，“這些人好吃懶做，我這般基督徒的愛心不是給這些人的…”這些無謂的想法呢！此時此刻，一個路人，如果你的內心感動了，就給他一點你可以做到的幫助。如果沒有，也只不過是擦肩而過的片刻，并不能算為什麽。換句話說，日常生活中類似的場合，扶一個盲人過馬路，給孕婦讓座，給乞丐五毛錢，撿到遺物歸還給人等等，在這些情形當中，人們只需要保持自己的良心，跟隨自己那份惻隱之心去行就足夠了。不需要再給自己的些微善行冠以“永生”的大名。善行應該是自然的，刻意的善行如同假扮的微笑一樣，讓人覺得特別不自然，特別的虛偽。

行善不分高低。這個思想在本主日的福音中也可以找到淵源。耶穌在撒瑪利亞和加利肋亞的路上，看到十個身患絕症的癩病人，隨即醫好了他們。在行醫的那一刻，耶穌并沒有去區分他們當中誰是撒瑪利亞人（也就是猶太人眼中的外邦人），誰是加利肋亞人，也就是自己的老鄉。一個人生病了，無論是基督徒也好，還是哪個黨派的人也罷，同樣都是病人。天主的恩寵如同太陽一樣，在升起的時候，“光照義人，也光照罪人”。

耶穌固然從來沒有區別人的高低貴賤。然而，人們自己往往借用各種奇怪的名號畫地為牢，劃分你我。歷史上，某個民族會妄稱自己乃是世界上最為高貴，最為純潔的種族。然而，許多時候，事實證明的卻恰恰相反。具體到個人層面也是如此，當一個人覺得自己無所不能，天下獨尊的時候，他的跌落也就在眼前了。

在耶穌那個時代，一個癩病人恢複健康之後，需要徵得司祭的檢驗方可重新回到團體生活。所以，耶穌就直接派遣他們到司祭那裏去，用以檢驗他們的病症。可是，讓耶穌感到詫異的是，十個康復的病人中，竟然才只有一個知道感謝天主，迴頭謝過他。最重要的是，這個人還是一個撒瑪利亞人。也許其他九個人見過了司祭，隨後就忘卻了那個派遣他們去見司祭的人。他們是不知道，還是不情願承認：其實不是司祭，而是耶穌醫好了他們呢？從上下文來看，似乎他們明白耶穌是誰，最少也是聽說過他的名聲。所以，他們在最初見到耶穌的時候就高呼：“師傅耶穌，可憐我們罷！”可見，他們其中那九個加利肋亞人，雖然得了治癒，還是不願意承認耶穌的真實身份。至少，他們不想去承認一個被當時的經師和司祭視為大敵的人為默西亞，為天主子。他們剛剛由於疾病的原因，被團體所驅逐，所隔離；如今，他們是不會因為所謂的“信仰”原因再次被驅逐，被隔離的。這就是他們的信仰真貌。

相比之下，那個撒瑪利亞，外邦人，對於耶穌的瞭解似乎應該只是最為基本的。但是，作為一個正常的人，一個還有良心的人而言，“受人點水之恩 ”也是應該報答的。他回到耶穌那裏，感且天主，跪謝耶穌，乃是出自一種自然而言的真情和人性。雖然，他沒有像經師那樣熟知耶穌的身份，但是，他的這種發自良心的感恩之心，其實，也就是信仰的另外一面。所以，耶穌最后説他：“你的信德救了你！”

耶穌這句話，不得不讓我們重新界定所謂“信德”的概念。如果一個外邦人也可以擁有被耶穌所嘉許的信德的話，那麽，所謂的“信德”就不再是某個民族，某種人，或者某個團體的專利品了。換句話説，信德不再只是基督徒才有的德行，而是人人皆可以達到的境界。如此來看，一個信徒施捨窮人，可以視為德行，具有信仰的價值；另外一個非教友憑著惻隱之心，愛人助人，照樣也可以是一種善德之舉。所以，耶穌稱自己為“真理”，凡是屬於真理的一切，自然都是導向天主的。

分享到此，我想許多身為父母的許多人都會有同感。大街上，你給一個要飯的一塊錢，可以換來無數聲“謝謝”和感激；回到家給自己的孩子一塊錢，許多時候聽到的卻是無數個“孤寒”，“小氣”。我想耶穌在看到唯一一個撒瑪利亞人回來感謝他的時候，應該也有如此同感罷！所以，有一天耶穌感歎説：“在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的”。