“跟隨我吧！”（路9：59）

昨天的新聞上提到，在多倫多的一個公共郵箱之上出現了一句反華的標語: "No more Chinese"。雖然，政府當局認為這是個別青年的惡作劇，但是，這種類似種族歧視的語句在今天這個時代再次出現，畢竟是一件讓人震驚的事實。
言及歧視，特別是種族歧視的問題，我們都會和黑人的境遇聯想在一起。黑人當初在美國的地位，也就是華人當初在加拿大的地位是一樣的。只不過，黑人爭取平等的過程似乎更加漫長，更加艱辛而已。
記得有件事，説一個美國南部的商人曾經必勝歧視黑人。他從來不合黑人同坐，同席，更不會搭同一趟車。就算在銀行付錢的時候，也只是將錢放在桌上，不會和黑人出納接觸。不久，戰爭爆發了。他受傷了。雙眼失明。在一家療養院中接受治療。眼睛瞎了。帶給他的不只是身體上的創傷，更加是心理上的。因為他很難接受從此暗無天日的生活。所以，醫院將他托付給一位很好的心理輔導，伴隨他走過了傷後的心靈低谷。從此，他和那位心理輔導也就建立起來一段很深的友誼。可是，突然有一天，那位醫生告訴他説：“我是一個黑人”。
他聽到了，慘然一笑，説：“你看一看我現在的樣子。黑和白，為我還有什麽意義么？在我的“眼”里，人只有好壞之分，而再無黑白之別”。
其實，如果一個歧視黑人的人，有一天被黑人救了；一個崇拜白人的人，有一天被白人騙了。我想，那個時候，所謂的“歧視”的問題，為他們而言，也就再無任何意義了。
作人，不應該盲目歧視；作為基督徒呢？那就更不應該了。可是，今天的福音中就有一個典型的歧視和偏見的真實事件：耶穌在走向耶路撒冷的路上，經過一個撒瑪利亞人的村莊。他派徒弟到村莊里，想要休息一下。村民因為看到他們是“面向耶路撒冷去的人”，所以就斷然拒絕了他們。這，就是撒瑪利亞人對於猶太人的偏見。
歷史上，撒瑪利亞人曾經是北國以色列的後裔，只不過後來和外族通婚，所以，在南國以色列，以至於今天猶太人的眼中，他們不可算是純種的猶太人。如此，彼此間的偏見和仇恨造成了宗教和文化上的分歧。大家同有以色列的血統，可是，每次見面都罵對方為“雜種”，為“偽君子”。
撒瑪利亞人對於他們的拒絕，門徒的反應極為強烈。其中兩位門徒竟然要求耶穌：“讓火從天降下，燒死他們”。我看到這句話，感到特別震驚。因為聖經上，天主以火屠城的例子只有一個，那就是索多瑪的個案。可是，那也是因為索多瑪道德淪陷，罪惡滔天所致。若望和雅各伯竟然要求耶穌如此懲罰這些撒瑪利亞人，未免也太過殘酷了吧。這，其實，就是他們對於撒瑪利亞人的歧視所致。
這種感覺，許多時候，我們也可以理解。前幾年在中國傳教的時候，我們時常會遇到類似的待遇。初到一個地方， 教友的第一句話就是：“你是地上的，還是地下的？”。
曾經有一段時間，地上和地下教友之間的仇恨，更多於對於外人的仇恨。這種仇恨許多時候走到一種十分極端，十分個人的層面。頗有一種“非我族類，必死無疑”的氣燄。
地上又怎麼了？地下又如何？就算是仇人，耶穌也讓我們去寬恕，去諒解。難道，地上，地上之分是不可寬恕的深仇嗎？難道大家口口聲聲所宣認的基督竟然不是一個基督么？荒唐透頂！
所以説，許多時候，宗教不會讓一個人的境界驟然提升，而是揭示出一個人的境界如何。皈依教會的人，不代表是功德圓滿的人，而是願意追求真理的人。這些歧視和分歧的問題，不只現在存在，就算是在宗徒的時候，就已經開始了。
羅馬書第二章中，宗徒訓斥那些輕視他人的猶太人説：“患難和困苦加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人”（羅2：9）；為什麼呢？因為他們“宣講不可偷盜，自己卻去偷”，因為“天主的名在異民中因你們而受了褻瀆”（2：17－24）。
宗徒之所以譴責那些猶太人，就是因為雖然他們信仰了基督，仍舊不能擺脫俗世的庸俗觀念，那些等級，血統的觀念，還在影響着他們。他們輕視那些皈依的希臘人和外邦人，就是因為他們自持選民的身份。可是，宗徒想要強調的是：如果你們作惡，天主的懲罰不會因為你們選民的身份而開脫，反而會更加嚴厲。
宗徒如此做法，其實也是仿效耶穌的精神。耶穌聽到兩位宗徒這種言論，立刻斥責了他們，隨後就去了其他的村莊投宿。耶穌這麽做，並不是棄撒瑪利亞人而去的表示，而是一種對於他們的包容和容忍。因為在接下來的宣道中，耶穌立刻用“慈善的撒瑪利亞人”來開導聽眾。
耶穌本人雖然遭到撒瑪利亞人的拒絕，但是，這並不影響他勸解人靈的標準：宗教，地位，文化等等這些都不是天主審判的標準。天主誡命的標準只有一個：你的愛有多少？無論是猶太人，還是撒瑪利亞人，無論是門徒還是稅吏，每個人都面對同一個賞罰的標準。
耶穌對於撒瑪利亞人的包容固然值得讓我們仿效。可是，這件事的後面，卻帶給我們另外一種啓示：許多時候，我們所抗拒的人，也許就是我們最為需要的人。
歷史中不乏這樣的例子。中國古代有許多“諍臣”，也就是那些敢於諫言，敢於説真話的人。當皇帝的沒有人喜歡聽真話，所以，沒有多少好皇帝。可是，凡是敢於接受這些“看自己不順眼的人”的皇帝，後來都成了清明的君主。比如，唐太宗。
撒瑪利亞人對於耶穌的偏見，讓他們錯過了与天主相遇，接受天主恩典的好機會。我們在生活中時常也把人劃分成“三六九等”。有些人，我們視為賓朋；而有些人，我們則不屑為伍。不過，許多時候，如果我們敢於開放自己的話，許多開始“不打不相識”的朋友，反而最終能夠成為我們的知心好友，最終成為我們可以信賴，可以依靠的朋友。反而，那些貌似忠厚，“人見人愛”的人，常常成為出賣他人，朝三暮四的嘩眾小人。但是，如果我們常常“以貌取人”的話，必然會失去許多接觸真理，超越自己的好機會。
我們常說，信仰就是生活，而生活的內涵其實就是人。如何待人，也就是如何生活；如何生活，自然也就是我們如何去信。天主既然可以在我們的困苦中驚醒我們，那麽，為何不能在那些我們“看不慣”的人身上來讓我們受益呢？朋友，可以看到我們的需要；而對頭，則可以說出我們的毛病。耶穌宣講的愛仇，之所以也是得救的必然一步，就是因為在接納仇人的時候，我們才會客觀地認識自身。“認識自己”，這曾經是哲學上智慧的開端，也是我們得救的開始。因為天主的救恩始於我們的內心，而我們的愛德則是終於他人！