先知在本鄉不受尊重（谷6：4）

最近剛剛看完了武志紅所寫的《七個心理寓言》一書。書中說到一個“為誰而玩”的問題。說是有一群小孩子經常在一個老人的門前玩耍，讓這位老人很是煩心。可是，面對這樣的問題，這位老人解決問題的方法卻與眾不同。他沒有去找那些孩子的家長去投訴，也沒有去斥責那些孩子們。反而，他卻給了每一位孩子25分硬幣。並且，他還告訴他們：“多謝你們在這裏玩耍，使得我這個老人也覺得自己年輕了許多”。第二天，孩子們又來到門前嬉戲。於是，老人最后又給了他們一點錢，只不過比昨天少了些：一人15分。第三天的時候，等到孩子們玩累了，老人説：“我現在老了，沒有什麽錢，今天就每人5分錢吧”。這個時候，孩子們都生氣了：“我們玩得這麽辛苦，你就給我們5分錢打發我們嗎！不給你玩了！”
從此之後，孩子們再也不到這位老人的門前來玩了。
其實，老人的方法很是簡單。孩子們最初到他門前遊戲，乃是處於淘氣，自娛自樂。換句話説是“為自己而玩”的。可是，老人就利用25分錢，把這種“為自己而玩”的心態，轉變為“為錢而玩”的心態。所以，最后，這些孩子覺得得到的錢太少，不值得去玩的時候。老人的目的就達到了。
現實中這種故事屢見不鮮。人固然不是為了這25分，可是，工資，獎金，他人的贊賞等，也是許多人“玩”的原因和動機。也因此，當外部的這些動機改變的時候，我們的心情也會隨之波動，出現抱怨，不滿，甚至自暴自棄的心理。許多孩子最初喜歡學習，只是因為簡單的好學心，好奇心，可是，家長為了能夠控制孩子的分數，用獎勵和金錢來督促孩子的時候，孩子內在的動機就會消逝，將來所做的一切也都是為了迎合那些外在的動機，獎勵，贊賞等。所以，父母和師長的贊賞和批評就成為這些孩子開心和痛苦的主要因素。
作人如此，當然很是辛苦。不過，許多人還是如此作人。所謂的“面子”，他人的評論，肯定，為許多人而言，仍舊春風得意的主要因由。
耶穌基督，作為人類當中的一份子，一定深諳作人的道理。相比之下，他作人的風格就顯得特別灑脫，特別成熟。人世間的這些世俗哲學并不能累及到他。當他説：“先知除了在本鄉，沒有不受尊重的時候”。他所要表達的乃是一種惋惜。 惋惜自己的同鄉人与天主的救恩失之交臂。雖然説，講經解道乃是一種權威的表現，但是，耶穌在家鄉講道并沒有“衣錦還鄉”，光宗耀祖的意思。人們拒絕他，並不是因為他的道理不中聽，而是因為他只不過是一個苦力的兒子。換句話説，人們對他的反應就是：“你憑什麼這麽聰明！”，你憑什麼向我們講道？
其實，縱觀整部新約，拒絕耶穌的人們遠遠不只是他的同鄉而已。面對這樣的拒絕，耶穌自身的價值觀，對於自己的認識並沒有受到絲毫的影響。他既沒有因了人們的反對而自暴自棄，更沒有竭力向他人證明自己的力量，為的將來可以出人頭地，令人折服。換言之，他明白自己的價值在哪裡，他不是為了向誰證明什麽。他只是向人宣布救恩的喜訊。這就是他的價值。所以，當黑洛德要求他證明自己就是天主子的時候，耶穌根本不屑於去回答他的問題。
 然而，“先知在本鄉不受尊重”這句話，許多時候卻很容易被人誤用。先知固然有的時候被人拒絕，但是，不代表所有被人排斥的人都是先知。如果一個人因為自身的毛病和驕傲而孤立人群的時候，他不應該引用這句話來自我保護。並且，頗有貶低他人的味道。“我是先知，當人別人不中意我了！”這樣的話，絕非出自聖經和信仰。人人固然都覺得自己是千裡馬，怨天尤人，抱怨伯樂“不常有”也固然是人性索然，但是，是不是天主的千裡馬，那還是需要用切實的行動來證實的。
信仰的價值，一定是來自於內在的，然後在外在的行動中完成的。耶穌在家鄉受到排擠的事實，也就是在反面地告訴我們：我們基督徒的價值并不是自己的鄉親，自己的團體，甚或這個社會所能夠給予的。真理固然最終會得到多數人的認可，但是，真理也不總是握在多數人的手裡。也許，我們基督徒在這個世界上，也應該如同那些孩子一樣，應該明白自己是“為誰而玩”的，不要操勞一生，最后才發現自己過去的擔心和掛慮，只不過是虛幻泡影而已。信仰最終帶給人的是一種生活的灑脫和自由，如果一個人因為信仰而增多煩惱的話，那麽，也許他應該反省一下自己信仰的動機了。教會中所有聖人的生活都很清苦，可是，另外一方面，他們的生活也充滿了灑脫和自由。人世間的這些掛慮焦心，冷眼是非，人情冷煖，等等，都已經不再能左右他們的內心，因為他們知道自己的價值在那裏，生活的動力和目標又在那裏。這，其實，就是信仰的魅力所在。