“到荒野休息一會儿吧”（谷6：31）

記得小時候學習成語故事，老師講到“廢寢忘食”一詞，説是一個人工作或者學習很努力，以致於吃飯和睡覺的時間都沒有。作為小學三年級的學生，我有些不明白：為什麼不吃飯，不睡覺，就代表一個人學習努力呢？努力工作就一定不要記得吃飯嗎？當然了，這些問題并不敢去問老師，恐怕老師會批評自己。
後來自己長大了，听到的也和老師曾經教過的沒有什麽區別。在中國，所有的所謂的“道德模範”都必須擁有一個共同的特點：廢寢忘食。甚至有的時候還要加上一點：三過家門而不入。當時聽到這些所謂的“偉人”的故事，心裡很珮服：這些人不簡單，不同凡人！
 等到入了修院，聽到老神父講解教會靈修，發現卻是無獨有偶：原來教會的靈修也提倡人們去“廢寢忘食”地工作，去學習，去犧牲自己。按照過去靈修的觀點，當一個人的聖德到達一定水平的時候，這個人幾乎就是“不食人間煙火”了。換句話説，人性中的一些基本的問題，什麽饥饿，慾望等都再也不會困惑他。這樣的道理的確能夠鼓舞年輕人的心；並且這樣的道理聽得多了，人們就將“廢寢忘食”和“工作認真”等同來看了。比如每一年在復活節之前，有的神父不停地聽告解，做彌撒，吃飯的時間似乎都沒有，那麽，所有的教友都會評論説這個人簡直就是“活聖人”。但是，如果到了午飯的時間，有人提醒他人離開教堂進餐的時候，立刻就會有人批評：“你這個人，就記得吃飯！”
這樣的情景看多了，聽多了，耳濡目染，漸漸自己也學會了。直到有一天自己也開始工作的時候，這樣的思想自然就成為習慣了。而身邊的人呢，多數也都認同這種思想。可是，沒有多久，胃潰瘍，胃酸，胃痛......所有的不舒服幾乎都來了。不過，這樣的痛也是有迴報的，所有知道你生病的教友都會説：好様的！工作很努力！把痛苦獻給天主吧！
難道天主喜歡人們把胃病當作禮物獻給他嗎？
聖經裏面似乎并沒有這樣的說法。特別在今天的福音中，耶穌説得更是明白。當門徒們牛刀小試，在外面傳教講道，施行奇跡之後，興奮地回到耶穌，他們的師傅跟前，不停地向他講述他們是如何治好病人，如何打敗魔鬼的時候，耶穌卻並沒有慫恿門徒這種興奮的心情，而是立刻督促他們：“私下到荒野的地方休息去吧！” 耶穌這樣做，并不是向門徒潑冷水，而是為了保持門徒們的信仰熱忱。為什麼呢？因為耶穌明白：人是什麽！人性又是什麽！無論一個人作得事業是多麽的高尚：傳播福音；無論一個人的能力是如何偉大：驅魔救人；他仍舊是一個有血有肉的人。既然是人，那麽，人性的基本需要就不可以被忽視，甚或否認。換言之，累了要休息；餓了要吃飯。平常人的七情六慾，一樣都不會少。
帶領年輕人分享這段的時候，有個青年就問：聖人是否也像我們這樣要一日三餐？是否也要睡覺，去洗手間呢？我説：當然了。為什麼這樣問？那個青年坦白地説：“因為我很難想象聖人也會像我一樣去吃飯，打瞌睡，甚或去洗手間的樣子！”但是，聖人究竟應該是什麽樣子呢？
其實，這個問題的根本並非至此。這裡面也反應了一個傳統靈修上的誤區：靈修即是否認人性。孔子說：食色性也。靈修的目的不是讓一個正常的人變得不正常，而是讓一個正常的人得到提升和升華。過去的靈修時常將一個人的信仰或者靈修過程視為一種直線的路程，比如説，在靈修的初級階段，人會有什麽樣的問題，像戒除惡習，控制慾望等；然後在高級階段呢， 就是注重於“愛”的問題，那些所謂的低級問題已經不是目標了。可是，事實經常讓人失望：原來孩子般的錯誤，大人還是會犯的。比如：撒謊的問題，嫉妒心，性慾的困惑等等。聖女小德蘭在死亡的時刻仍舊經歷到“懷疑天主存在”的誘惑，為此，她也曾經特別地難過。但是，她沒有否認這種經歷，而是接受了自己的有限。
事實上，靈修的道路並非是直線上升的。生活中也並不存在所謂的“低級錯誤”和“高級錯誤”的區別。所謂的“野心”是不是只是成人的罪過？所謂的性慾是不是只是年輕人的困惑？所謂的高尚人，擁有高尚的職業，是不是就沒有“七情六慾了”？是不是只有社會底層的人才會犯一些“低級錯誤”呢？
絕對不是！
這個問題最明顯的，也是最犀利的佐證，就是所謂的醜聞：足球的教練，教會的神職人員，律師，醫生......還有許多“高尚”的，至少是高等的職業中，總是有一些讓人咂舌的新聞出現。這其實也就是反面地告訴人們：否認人性基本需要的後果是什麽。
一個人透過努力可以成為運動場上的冠軍，一個人靠著付出可以出人頭地，成為一個出色的講演者，成功的生意人，結出的管理人才等等。但是，這些光環並不能抹去“人性”的限度。當一個人把自己當成“活聖人”的時候，通常，他離“活魔鬼”恐怕也就不遠了。聽到這些醜聞，人們對這些人感到失望，唾棄他們。不過，讓人失望的其實并不是這些人，而是人們自己的奢望。
作為一個成功的老師，耶穌特別明白如何教育自己的門徒們。他希望他們能夠分享自己的天主性，自己的能力，但是，他也提醒他們應該以人的方式來分享這種生命。忘記了人性，就等於忘記了起點。一個人不清楚如何開始，自然也就不知道如何結束。所以説，我們的信仰乃是來自於生活，而後走進生活。這個世界根本就沒有絕對的“出世”生活，因為一個人固然可以離開社會，孤立於人群，但是，人性的困惑仍舊會伴隨終身。
孔子認為“修身”才是德行的根本。而我們的信仰也是將“作人”的問題，視為“作基督徒”的基礎。因此，信仰從根本上來講，就是一種生活。如果沒有一種真實的生活，也就沒有真實的信仰。