五餅二魚（若6：1－15）

“五餅二魚”的奇跡，在聖經中也是極具爭議性的問題之一。如今，有些激進的基督教派為了迎合人們對於理性的崇拜，而否認了聖經中所有奇跡的超越性，可能性。不過，讓人感到可惜的是，這樣的思想曾經在中國的一些小修院裏面被視為“權威性的”解釋，甚至被人放在課堂上來講授。現在想起來，簡直是荒謬至極，誤人子弟。
比如，對於今天耶穌所施行的“五餅二魚”的奇跡，他們是這樣解釋的：耶穌其實根本沒有施行什麽奇跡，只不過是說了一番鼓舞人心的講詞。然後，使得在場的人都感動不已，慷慨解囊，將自己袋子中的食物拿出來和他人一起分享。所以，才會出現聖經上所謂的“五餅二魚”的奇跡一說。
這樣的解釋看起來似乎合情合理，也容易被人所接受。但是，這種所謂的“合情合理”的背後，卻是引向一個最大的不合理，不合情的事實，那就是：否認耶穌的天主性，否認信仰的超越性，否認世界上精神力量的事實。“只有合情合理的東西，才可以被接受”這樣的邏輯，其實，是來自於人性中自大和無知的那一部分。一個人無論信不信天主，信不信永生，都應該會同意：人世間的許多事情，並非都是人的理性和知識可以理解的。像所謂的“愛情”，“意義”，“價值”等這些高尚的，真實的價值觀都不是依人情為判斷標準的。否認了這些超性的存在，也就是將人性降低為低級動物的邊緣。這種思想其實是對於人性的一種侮辱。
其實，聖經所記載的這個奇跡，“五餅二魚”的奇跡，嚴格來講，並非是一種廣義上的“增餅”的奇跡。通常人們對於這個奇跡的解釋就是：耶穌看到人們沒有吃的，所以，就將五餅二魚變成了幾千張餅，幾千條魚，所以，最后每一個人都吃飽了，還有剩餘。可是，聖經當中並沒有這麽説。從頭到尾，聖經上只是強調，耶穌僅僅用“五餅二魚”餵飽了幾千人。而且，在最后，若望還特別説：“他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐”（6：13）。這裏是“五個大麥餅”的碎塊，而不是幾千張餅的碎塊。所以，這個奇跡的真相就是：耶穌用五餅二魚款待了幾千人，而且，每個人都吃飽了，滿足了。換句話説就是，耶穌沒有改變五餅二魚的“量”，而是轉化了五餅二魚的“質”。他讓這幾塊普通的餅發生了內在的變化，奇跡般的變化，以致於讓一個人吃飽的食物去餵飽了幾千個人的肚腹。這就是奇跡的本質所在。至於這様的奇跡如何發生，那就不是我們這些普通人可以做得到的了。
在此，我們也可以看到天主行事和人行事的一大區別所在。天主的作為，往往都是通過內在的變化，而去影響和改變外在的世界。比如，天主為了拯救這個最罪惡侵蝕的世界，他沒有去用閃電劈死那些作姦犯科的人，而是透過一些善行，愛心，甚或痛苦來轉變罪人們的心。心變了，自然那個人也就變了。可是，我們人類的作為呢？卻是截然相反的。我們經常試圖用一些外在的手段來改變內在的世界。比如，在許多國家，所謂總統競選的時候，其實，比較的不是那個候選人更加正直，更加有能力，而是那個候選人比較有錢。在窮的國家，也許一袋米可以換回一張選票；那麽，富的國家，也許價格要高出很多。在比如，你的14嵗的兒子不聽話，作為父親，許多人會選擇一種更加簡單的方式來讓他聽話：處罰和教訓。直到有一天孩子向你挑戰的時候，做父親的才意識到，原來幫助孩子的不是棍棒，而是內在的，心靈上的溝通和理解。不過，這就是我們人類的作為，我們已經很習慣了這種作為。
所以，聖經上説，當耶穌施行了這個奇跡之後，餵飽了這些人的肚腹之後。他們要“強迫他為王”（這也是對於這個奇跡的佐證。如果人們吃得是自己的食物的話，也就沒有人瘋狂地要擁他為王了）。但是，耶穌並沒有迎合他們的願望，因為這樣的結果並非是他所期望的。他所希望的不是藉著幾塊麵包去改變人心，而是透過人心的皈依而去改變外在的世界。這樣的改變，我們稱之為“信仰”。
這個世界上，政客利用手中的權勢爭權奪位；商人靠著錢財為所欲為；軍人藉著武器消滅敵人。而基督徒靠得是什麽來改變滿目瘡痍的世界呢？是信仰。只有透過信仰，透過內心的皈依帶來的改變，才是永恆的改變，才是穩定的改變。歷史中，每每當教會放棄信仰的方式，而是用人的方式，利用財富，權勢，亦或武力來改變世界的時候，結局都會依失敗而告終。 其實，這也揭示出一個亙古長存的真理：世界上的權勢代代交替，王國起落沉浮，只有信仰，只有這種信靠天主的超性力量永存不滅。信仰的力量之所以長存，因為它是基於人心，隱藏於人性的，內在的，像“芥子”一樣的生命力量。外在的一切都會隨著歲月而腐蝕淘汰，只有隱藏在人性中的真理和善才會隨著歲月的交替而愈發彰顯。