耶穌治癒癩病人

中國古時有一句話説：“水至清則無魚，人至查則無友”。意思是告誡人們做人處世不可太過執著，否則，沒有人可以跟你處得來。這樣一句話表面看起來似乎很合乎所謂的“中庸之道”，又似“打太極”的道理。過去的時候，許多老華僑教育下一代為人處事不要太多執著，應該學會圓滑處事，這樣你才會廣結善緣，不至於處處樹敵。所以，在這樣的一種社會環境，或者團體環境下，“法製”是不可能的，因為人人都不想去做那一個黑臉的包公。人人都想處處逢源，朋友遍天下。有什麽得罪人的事情，還是讓那些所謂的“傻瓜”去做吧。
其實，所謂的“水至清則無魚”這句話，其真正的意義並非在鼓勵人們做人處世放棄原則，怎麽討好人怎麽做，而是提醒人們在堅持作人正直的前提下也應該學會靈活掌握，以免成為毫無人情味的偽君子。換句話説，就是讓我們在律法和人情之間掌握好一個平衡的尺度。人情不夠，所謂的律法就沒有說服力；律法不多，人情就淪為私情，失去其價值。在這個律法和人情的問題上，我們可以在耶穌的生活中找到一個具體的行事標準。比如，在本日的福音中，耶穌就留給我們一個經典的例子。他來到世界上的主要使命就是為了宣告天主之愛的來臨，所以無論走到哪裡，他都及時地幫助和治癒那些有需要和病痛的人。就算是安息日也不例外。因此，那些反對他的人就汙蔑他是一個“犯法者”，“不遵守梅瑟法律的人”。可是，今天我們看到，耶穌並非不守法律。在他治癒了那個癩病人之後，他即刻命令他去見大司祭，並且“奉獻梅瑟所規定的（祭品）”（谷1：44）。我們知道，在那個時代，如果一個人得了癩病，就需要被團體隔離起來。並且被視為“不潔”。就算他的病痊癒了，他也不可以自己走回團體，應首先讓司祭檢驗之後，確定沒事了，才可以重回團體。耶穌如此叮囑那個病人，就是因為耶穌來“並非為廢除法律，而是為了成全法律”。
有一篇小故事可以作為註腳。説是有一個荷蘭的商人在非洲發現了一種特別高貴的花種，所以，他就花重金買來培育。當花開的時候，果然不同凡響。花開之艶，無處能比。許多朋友看到他院子裡這麽多漂亮的花朵，都想從他那裏買些迴去。但是都被他一一拒絕了。雖然這個人平時都算慷慨，但是，一想到將來自己可以壟斷整個花市，他的那點慷慨早已經無影無蹤了。
於是，那個商人種植的花一年比一年多，在上市之前，他想種植上萬株，然後一次性賣到市場，賺上一大筆。可是，雖然他的花一年比一年多，不過，花朵卻一年比一年小，而且，顔色也越來越慘淡了。這可急壞了那個商人。最后沒有辦法，他就找來專家問病。那個專家看了看周圍的環境，然後告訴他説：“你的花開得越來越小，乃是因為花粉授粉的緣故。因為你的鄰居種的什麼花都有，所以，你院子里的花也和那些牡丹，芍藥什麽的混合了”。商人聽了自然苦惱無比。他問專家有什麼解決的方法。專家想了想説，“唯一的方法就是讓你的鄰居也都種上這種名花，這樣每年授粉的時候，你就不用擔心有其他的花粉飄到你的院子了”。商人聽了無奈，雖然心疼，也只好如此了。果然，第二年的花立刻又恢複了原來的美麗，而他鄰居的院子了，也照樣開滿了同樣的鮮花。自然，最終賺錢的也就不止他一個人了。鄰居也終有所得。
所謂“孤花”不能自賞，一個人做好人的時候，也不應該缺少了愛心和理解。一個基督徒就算你早晚誦經，日日守齋，可是，當別人犯錯的時候，你絲毫沒有同情和惻隱之心的話，你的“名貴”似乎也不會持久的。真正的善，不在於自己標新立異，恃才傲物，而是在於“兼善天下”。成為好人，成為好“基督徒”並不是讓我們有了憤世嫉俗，怨天尤人的理由。相反，真正的循規蹈矩，應該如同耶穌一樣，成為傳達愛心的途徑。一個老人看到晚輩做錯了一件事，你是走上前去，斥責批評，大肆羞辱，並且理直氣壯地冠以“忠言逆耳”的口號呢，還是，私底下細心開導，循循善誘呢？一個基督徒聽到一些關於他人的流言蜚語，是立刻大放厥詞，大嘆“世態炎涼”呢，還是制止流言，共談一些有建設性的話語呢？堅持原則，難道一定就不通情理嗎？！作人正直，其實是不需要冷酷無情的。
所以説，基督徒的生活應該是“至清”，但不是“清高”的“清”。真正的“清”應該是包容的，兼善的，就如同耶穌基督一樣，他來到世界不是為了“審判”世界，而是為了最終拯救這個世界。