耶穌的宣講

教會的拓展有賴於歷代的傳教士的工作。自羅馬初期教會到今天，我們的教會之所以成為一個普世性的大公教會，就是因為那些為了傳布福音，不辭辛苦，四處奔波的信徒。說到傳教工作，在今天的福音中，我們看到了第一位傳教士，耶穌，的所作所為。在耶穌的生命中，我們看到了一位傳教士應有的精神和態度。
總體來看耶穌的傳教生活，我們可以簡單地總結出兩點：第一點就是，他的福傳工作就是他的生活。“宣講福音”為耶穌來說，並不僅僅限於一種口頭上的宣講，更是一種待人接物的生活態度。耶穌每到一處，在向人們宣告“天國來臨”之前，他所做的第一件事，就是救人於疾苦當中。患病的，他去醫治；附魔的，他去驅除；絕望的，他去安慰；迷失的，他去勸慰。伯多祿的岳母病了，他治好了她；村莊上其他的病人來了，他也同樣醫好了他們。
每一次看到耶穌治病救人的事跡，都會讓我想起一句經常聽到的話：“我們對聖經瞭解不多，不知道如何向其他人去宣講福音，介紹信仰”。言下之意，如果一個人沒有學習神學，如果對聖經不夠熟悉的話，那麽，不去宣講福音也就有情可原了。難道我們的福音就是靠得一個人嘴皮子上的功夫嗎？絕對不是！因為我們應給如何宣講，完全取決於我們宣講的內容是什麽。“天國來臨了”這句話之所以是一個好消息，就是因為掌管天國的“天主是愛”。一個人如何說服另外一個人去相信“天主是愛”這句話呢？愛的語言，當然必不可少。但是，甜言蜜語並非愛的全部。真愛是需要付出你的關心，你的時間，你的責任，你的犧牲，甚或你的生命。父母含辛茹苦，養育愛護自己的子女，單單靠著嘴皮子是養不活他們的。
所以說，許多時候，讓一個人皈依信仰，並非是口才好的緣故。而是，一個人愛心的工作所致。病人的福音，不只是藥物，更加是炤顧和陪伴；乞丐的福音，並非幾塊零錢，而是施捨時的尊重和同情；失足青年的福音，更加不是陌生人的探訪和教導，而是一個人在他最需要的時候的聆聽和陪伴。好的口才固然讓人啞口無言，無言以對，但是只有愛心才可以讓人打開心靈，接受一種完全不同的信仰和生命。
第二點，耶穌在傳教的時候從來沒有當作是自己的事業和成就。門徒看到耶穌的奇跡產生了效果，許多人開始跟隨他，擁護他，所以對他説：“眾人都在找你呢！”想必那個時候，作為耶穌的門徒也是一件樂事，似乎跟上這樣一位師傅也可以揚眉吐氣了。可是，耶穌並沒有迎合他們的心意，而是堅決地告訴他們：“讓我們也到別的村鎮去吧，好也在那裏宣講，因為我正是為此事而來的”。耶穌在傳教時不貪戀自己的光榮，如此灑脫的心態的確是我們所有宣傳福音者的楷模。
說到此，不得不引伸出另外一件事情。熟悉教會法典的信友都清楚，在堂區傳教的神職人員，每隔五六年都要調動一下，彼此交換一下傳教的堂區，用以更好地做好傳教工作。但是，這調動的工作並非時時順利的。為什麼呢？因為有的堂區比較富有，有的地方比較貧窮；有的地方工作比較順利，而有的則比較麻煩，困難一些。可想而知，那些所謂佔據“福地”的神父自然不願意到另外一些“窮鄉僻壤”去工作了。雖然每一個人都應該絕對服從主教，服從教會的，但是，人性的黑暗和貪婪總不會讓人那麽容易服從的。記得聖維亞內神父在做了神父之後，沒有什麽好的堂區，主教就把他放到了維亞內這個小村莊去了。類似的事情在許多地方教會都曾經發生過。
其實，如果更深一層地剖析這個問題，就不是簡單的貧富差距的問題了。這其中更是一個關於“愛”的反省。比如説，一個男人是家庭中的父親和丈夫。他深愛這個家庭。並為此付出了所有的心血。他的太太和孩子們如果沒有了他，幾乎都不知道如何過活了。不過，問題此時就會出現了。當一個人太過愛這個家庭，或者另外一個人的時候，很容易將其把為己有，初始的責任感則完全變成了一種控制欲。所以，當兒女都長大成人的時候，開始獨立生活的時候，父母同孩子之間的矛盾就出現了。是父母的愛錯了嗎？並不是。而是他們愛的方式需要改善了。這樣一種由責任感轉變為控制欲的情況不只是存在於夫妻之間，父母子女之間，也存在於神職人員於自己的工作之間。一個丈夫無論為妻子犧牲多少，一旦他的愛成為對方的枷鎖的時候，愛就成了毒藥；父母的愛，無論多麽偉大，如果他們覺得沒有他們就沒有孩子們，所以他們可以任意所為的話，他們的愛就立刻化為無形的仇恨和怨憤。
耶穌之所以是所有傳教士的標準，不只是他在宣傳福音時的犧牲和付出，更加是因為他時時刻刻都記得自己所做的不是為了自己，而是“天父的工程”。換言之，正是那種“拿得起，放得下”的割捨成就了他偉大的救世工程。相比之下，似乎我們和耶穌的距離相距甚遠。許多時候恐怕是拿得起，卻放不下。“面子”的問題，始終也是所有基督徒不能免俗的一個因素。
沒有控制欲，沒有索求迴報的愛，我們是否經驗過呢？我們是否給予過呢？如果沒有這樣一種基督之愛的話，我們所謂的“宣講”究竟是講的什麽呢？