悔改，信從福音

天國，在耶穌的宣講中，是一種救恩的境界。這種境界雖然不是人的視覺可以捕捉到的東西，但是，他的存在卻是不容置疑的。耶穌作為天主的獨生子，來到世界上的第一句話就是向這個世界宣布：“天國來臨了！” 天國來臨了，也就是代表天主的救恩到了。這個救恩具體的表達，就是耶穌，天主的獨生子。
天主的獨生子之所以要降生在人類的世界，其目的就是為了把救恩具體地送到每一人的生命裏去。他的生活之所以被稱為“喜訊”，就是因為在他的生命和教導中，我們看到了走向天國的道路，領略了得到救恩的方法。
這條得救的道路，在耶穌的宣講中，並非隱晦不清的。他説的十分明白：“你們悔改，信從福音吧！”換句話説：悔改，信從福音，就是走向天國的道路。也是人們迎接天國的最好準備。可是，耶穌為什麼總是把“悔改”和“信從福音”放在一起來講呢？這兩者之間的關係又是如何呢？難道説一個人不悔改就不可以信從福音嗎？或者説，信從福音的人一定要悔改嗎？
其實，悔改和信從福音之間的關係可以用我們中國的一句成語概括，所謂“不破不立”。破，就是打破，廢除；而“立”，就是建立，更新的意思。不破不立，也就是説任何更新的過程，同時也是除舊的過程。沒有廢除，就沒有建立。耶穌曾經説：“一粒種子如果不埋在地裡死了，仍是一粒；如果死了，就可以結出許多果實來”。初期教會也說，殉道者的鮮血就是新教友的種子。“誰如果願意跟隨我，應該捨棄自己，背著十字架來跟隨我！”等等，這些話都含有死而後生，不破不立的意思。
權且不論其他方面，我們這裏只從信仰方面來看這種“破立之間”的準備。“悔改”，就是破。什麽様的人需要悔改呢？罪人。誰是罪人呢？我們。所謂的改過自新，其實就是將那個犯罪的“舊我”打破，然後，重立新生。這個舊我不破，那個新我不會誕生。耶穌説的明白：“新酒不可以裝在舊皮囊中”。否則，只能會兩敗俱傷，酒洒皮破。這個道理雖然清楚明瞭，不過，不是每一個人都喜歡去“打破”舊我。因為這種“打破”的過程是十分痛苦的。
什麽是“舊我？”可以是一個人的經驗，曾經有的輝煌；也可以是一個人的面子，習慣，舊有的生活態度等等。你去試圖告訴一個老人去否認他的經驗，十有八九你會無功而返。“忠言逆耳”的話雖然不錯，可是，許多時候我們喜歡成為“講”忠言的人，而不是那個“聽”忠言的人。設想一下，耶穌那個時代的經師們，阻撓他們接受耶穌的原因，難道是因為知識不夠？難道是因為對預言瞭解不多？都不是。他們之所以不能接受耶穌，就是他們那個醜陋，自私的“舊我”在作怪。他們的面子，顧慮，地位，等等都讓他們無法面對耶穌是天主的事實。而這樣的一個過程，每天都在發生。
打破舊我的過程固然痛苦，可是，創立新我的結果卻令人欣慰。一個人縱然勇敢地打破了舊我，可是如果他不知道如何開始新生的話，這就好像一個坐監40年的人，突然刑滿釋放，回到社會，自然不知所措，迷茫困惑。一位基督徒勇於懺悔，勇於在天主面前認罪，不是因為我們的軟弱膽怯，而是因為我們知道這樣做究竟是為了什麽。我們有一個清楚的目標：信從福音。生活中，我們有的時候喜歡憤世嫉俗，喜歡批評指責。可是，設想一下，世界上有哪一個人是靠著指責批評成為偉人，成為聖人的？一個沒有。美國的總統在他的就職典禮中說：一個國家的強大不在於他能夠破壞多少，而在於能夠建立多少。罵人，指責人的事情，傻子都會做！法利賽人的“善”之所以是虛偽的，齷齪的，就是因為他們喜歡指責他人“把重擔放在別人身上”，而指責批評完了呢，一走了之！這個人是死是活，他根本漠不關心。耶穌卻並非如此，他在批評人們之後：“不要再犯了”，還要用他的愛去收留他們，幫他們一起革除舊習，善度新生。所以，他後來成了“稅吏和娼妓的朋友”。簡答來說，耶穌不只是去破壞，他更懂的如何去建立。而常人呢，也許只知破壞，不知建設罷了。
平凡的生活中，説一個人有信仰，一個人沒有信仰。靠的是什麽呢？不就是這種破立之間的事情么？當我們看不慣一個人的時候，我們的做法是什麽呢？打他？罵他？製裁他？懲罰他？疏遠他？唾棄他？也許現實中我們有權利這樣做，或者我們有地位這樣做。但是，如果我們對他所做的只是這些的話，那麽，我們的做法和法利賽人有什麽區別呢？就連中國的古人也明白“不教而誅”的做法並非好人作為，更何況是一位追隨天主的人呢！
天國來臨了！天國是美好的，聖潔的。耶穌降生了，耶穌是聖善的，無暇的。可是，耶穌沒有因為自己的純潔而唾棄世界上的罪人；耶穌沒有因為自己的堅強而看低人類的軟弱；耶穌沒有因為自己的仁慈而拒絕他人的無情。基督徒不是利用聖經來憤世嫉俗的人，更不是抬著耶穌去攻擊他人的人。基督徒，應如耶穌一樣，去更新世界的人：“在黑暗的地方，播種光明；在絕望的地方，播種希望”。