若翰的見證

本主日的福音講述了若翰為耶穌作見證的事跡（若1：35－42）。因了若翰的見證，才有了西滿伯多祿，這位宗徒之長的皈依。“做見證”這個詞在我們基督徒的生活中好像並不陌生。每一次查經分享的時候，我們都會反省和探討如何為基督作見證的問題。基督徒的生活，從某一方面來說，也就是在這個世界上為基督作見證，為上天之愛作見證。但是，在現實中，作見證並非簡單地將基督告訴別人，或者給他人講道理。“見證”不一定是類似法庭上的證據：證明一個人的清白或者罪過。基督徒見證基督，並非是為了證明他人是罪人，是一群所謂的“地獄的柴火”。你給他們“證明”基督，就是想拯救他們，搭救他們的靈魂。這樣的想法和態度簡直与耶穌的福音背道而馳。許多時候正是這種愚蠢的優越感讓一個基督徒不知所云，不知所然。要記得，拯救人靈的不是你，也不是宗教，而是天主。人的工作只是證明上天之愛的存在，而並非讓別人相信，你自己就是這種愛情本身。這一點也恰恰是區分宗教人員正与邪的標準：真正的聖人從來不勸人跟隨自己。只有邪教的頭目才把自己擺在第一位。
把基督介紹給人，決非只是嘴皮子上的功夫，而是一種做人處世的心態和境界。記得韓非子講過這樣一件事情。説是孔子的一位朋友將他介紹給太宰（相當於皇帝的管家）。孔子出來後，那個人就進去，問太宰對於孔子的看法。太宰説：“我見過孔子后，再看你就好像蝨子，跳蚤一樣微不足道了”。我現在就帶他去見國君”。那個人恐怕孔子受到國君的重用，越過自己。於是，就對太宰説：“國君見過孔子后，也會把你看成蝨子，跳蚤了”。所以，太宰就再沒有把孔子引薦給宋國的皇帝。
我們中國人説：君子成人之美。但是，所謂的“成人之美”是有限度的。那個限度就是自己。做老師的喜歡自己的徒弟“後浪推前浪”，可是，如果某位徒弟的才氣真的壓過了師傅，恐怕沒有幾個師傅還可以容忍了；喝酒赴宴的時候，你把朋友介紹給自己的上司，結果，上司喜歡他更勝過你，恐怕你和那位朋友的友誼也快到頭了。
這一點就是我們人性的矛盾之處：一方面，我們希望自己的晚輩或者朋友個個都是人才，所謂“高朋滿座”。另外一方面，我們又害怕他們的“才”有一天會超過自己。所以，時不時的要扯一下他們後腿，唯恐他們的才氣，人氣升得太快，壓過自己。又好比你希望自己的親慼朋友都是百萬富翁，個個都是名車豪宅，這樣每次團聚吃飯的時候，談起來自己臉上也有光。可是，如果他們個個都比你有錢的話。和他們比起來你簡直就像個要飯的乞丐。此時，你先前那種“成人之美”的意願恐怕早已無影無蹤了。這就是為何耶穌指責法利賽人“禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。（瑪23：15）”。
許多基督徒常喜歡抱怨今天的社會是一個無信仰的大環境。所謂“人心不古，世風日下”。在這樣的一種“反宗教”的環境下，為基督作證似乎特別困難，也沒有什麽成效。其實，沒有成效的原因就是因為他人的“固執”和“執迷不悟”嗎？事實，我看並非如此。許多基督徒喜歡憤世嫉俗，隨口批評人性，只不過是為了自己的惰性和私心尋找藉口而已。世界雖然在變，人心依然是這個人心。基督徒的見證之所以沒有預期的效果，就是因為很少有人可以像若翰那樣為基督作見證。
若翰的見證之所以效果顯著，就是因為他的見證是毫無保留的。就算這個見證令自己喪失愛徒，在人前掃盡自己的臉面也在所不辭。“為他人做嫁衣”，在我們的社會中是一件顯得很傻的事情。但是，這就是真見證的本質：犧牲自己，就是最根本的見證。
我們的見證為何不見效果。就是因為我們保留太多。你的口可以為主作見證，可是，你的心卻保留給魔鬼；教堂中，我們可以作見證；回家後，我們的性格依然故我；朋友間，你可以寬恕諒解，可是，家人，妯娌當中呢，你卻是最為毒辣的一個。
信仰的見證，並非在某一特定事件，特別地方的特別舉動而已。他是一種生活的見證。我們的生活態度如何，我們的見證就如何。生活中的任何一項，洗衣做飯，待人接物，言談舉止等等都可謂見證的內容。聖女小德蘭的生活之所以為聖潔，就是因為她的生活每一個細節，每一個角落都是為主，為她心中的“小耶穌”作見證。今天的聖神，不是説沒有過去那樣強大有力了，而是因為我們的基督徒生活太多兩面性了。所以，耶穌希望人們“要麽是冷的，要麽是熱的，不要不冷不熱”。一個基督徒的生活最忌諱的就是做任何事情都是善惡參半：犯罪時心有餘悸；行善時懷有私心。一個不完整的心，不是一顆真心；一種有所保留的見證，根本也就算不上什麽見證！