基督君王節

基督君王節標誌着常年期的結束，降臨期的開始。在本日的福音中，我們看到天主對於人類終結的許諾。世界的盡頭之日，也就是基督受到光榮的日子。這種“末世”的希望曾經是支撐初期教會的基本信仰。
基督的權威變現在他的審判。所謂的審判就是善惡的區分。其實，善惡的問題追根泝源又會走到愛與不愛的問題。任何的惡裏面，都是缺少愛的存在。任何善的因素裏面，也都有着愛的包含。
可是，在我們現實的生活中，善与惡的問題似乎涇渭不甚分明。你我每天的選擇中有的時候善多一些，有的時候惡多一點。一個罪犯可能懷著善的動機；一個道貌岸然的君子有時卻心懷叵測，偽善驕慢。這就好像愛的問題一樣：作為基督徒的我們似乎都懂得去愛人，但是，我們的愛有時真實，有時虛偽；有時真，有時假；真真假假，更有時則是真假難辨。比如，一個單身母親為了她的孩子嘔心瀝血，辛苦掙錢，所有的心血都花在了自己的孩子身上，不讓他們受一點苦，不讓他們做一點工，受一點气。這種“愛”的保護，為孩子整個的人生而言，究竟是母愛還是毒害呢？
這樣的思考在我們的生活中比比皆是。如果説“愛”是基督徒信仰的核心和根基的話，那麽，“何謂真愛”的問題就是實踐此信仰最為關鍵的問題了。
怎樣的愛才是真愛呢？是母愛的形式？夫妻之愛的方式？超性的愛？
其實，這個問題的答案就蘊藏在今天的福音裏面。耶穌基督既然是區分善惡，審判世人的主宰，那麽，真愛的問題自然也是他第一個要解答的問題了。
面對這樣一個深奧抽象的問題，耶穌卻用一個比喻輕描淡寫地解釋明白了。在這個比喻中存在兩種人：第一種人實際地愛過耶穌，但是，自己卻不知道；另外一種人也不是不想愛耶穌，但是，卻抱怨此生并無機會。當然了，基督的審判不只是看你”想“做什麽，更加是要看你“做過”了什麽。所以，第二種人被天主捨棄了，可是，似乎這些人沒有被懲罰的心服口服，“主啊！我們什麽時候看到你沒有吃的，沒有衣著...而沒有炤顧你呢？”換言之，“如果我們知道是您的話，我們絕對會炤顧您的！”
問題的關鍵就在於此！這裏也是區別真愛的標準。第一種人的愛之所以被耶穌稱贊，被認為真愛，就是因為他們沒有只是“找著耶穌去愛”，而是誰有需要，就去幫誰，就算那個有需要的人和自己沒有任何來往，是一個陌生人。所以，他們幫助他人的別人沒有在自身的喜好或者“宗教”，而是在於眼前那個人：他是否有痛苦，是否有需要？他沒有吃喝，沒有衣服？所以，我要幫他。至於他是不是耶穌，是不是天主教，是不是拿我施捨的一塊錢去喝酒，是不是一個罪犯，這些都不是我決定愛他與否的原因。我愛他，幫助他，就是因為他需要幫助，僅此而已！
相比之下，第二種人的愛，其虛偽就彰顯無遺了。他們是否要幫一個人，需要根據自己的喜好，信仰，等等標準來決定。“恩！這個人是個人渣，不值得去愛，幫他也是浪費！”，“那個人根本不信天主，幫他也沒用”，“這個乞丐，我給他的錢，他懂得珍惜嗎？肯定不會。不給他們！..." 這些人也許在生活中，並不是什麽明顯的壞人，但是，有的時候，這樣的人也許比壞人還要壞。為什麼呢？因為他們總是在粉飾自己不愛的行為。他們覺得自己不去愛，不是因為自己缺少愛，而是這個人不值得他去愛，那個人不會珍惜，這個人沒有出息等等。所以説，這些人去“愛”的標準在於自身，“我想愛的時候，才去幫人”，“我現在很不方便，你找別人去吧..."。如果一個人是否幫助他人的原因在於自己的喜好，而非他人的需要的話，這樣所謂的愛，也並非真愛。不是真愛的愛，根本就不是愛！他幫助他人只不過是為了滿足自己的價值感，應付自己的職業，甚或完成自己的信仰，怕下地獄而已。設想一下，如果一個醫生，如果下班之後，見到病人有急症也不救護的話，因為他不方便，那麽，他還是一位好醫生嗎？如果一個基督徒能夠寬恕一個堂區的教友，但是，卻無暇炤顧自己家裡生病的老人的話，他的愛真實嗎？
所以，耶穌的這個比喻中把真愛的標準描述的清清楚楚：真愛是依他人的需要為標準，絕非自己安慰良心的寄托而已！