凱撒的歸凱撒

耶穌經典之言“天主的歸天主，凱撒的歸凱撒” （瑪22：21）一直被用以區分宗教和政治的標準。這句話之所以出名，就是因為他輕而易舉地解開了一個複雜的兩難問題：作為一個被殖民的猶太人，應不應該給羅馬皇帝納稅呢？納稅，作為一種宗教行為，為猶太人並不陌生。他們向聖殿納稅，向自己的宗教納稅。可是，在當時的羅馬文化背景中，皇帝總是被神話為“神的兒子”。所以，在許多古代的文明中，包括羅馬文化，本國的皇帝和本國的神其實是分不開的。因此，作為一個只侍奉雅威的猶太人而言，給凱撒納稅不僅僅是一種羞辱，也是一種類似叛教的行為。為眾人所不齒。
但是，耶穌的思維，或者説是智慧，与常人是截然不同的。在他的眼裏，那個銀幣就是一個銀幣，并沒有什麽兩難的問題存在。那些詰難他的經師之所以覺得納稅的問題是一個兩難問題，就是因為他們把凱撒和天主同時放在了那個銀幣裏面。可是，在耶穌的世界觀中，天主永遠是一個獨一的天主，沒有任何事情或者人物是可以和他同日而語的。所以，耶穌才把這個銀幣的兩個層面劃分開來：天主的屬於天主，凱撒的屬於凱撒。你們不要混為一談！
那麽，在耶穌這樣的解答中，我們看到的是一個怎樣的問題呢？其實，是一個優先權，或者説優先次序的問題（Priority)。天主和皇帝，究竟哪一個是你最后的歸宿呢？
這樣的質疑不會不讓我們聯想到生活中那些所謂的“兩難問題”：
比如說：作為一個學生，我是否在明天的攷試中作弊呢？作弊當然不應該，但是，不作弊，我媽媽會生氣，而且，我媽媽因為生病就不能生氣。怎麽辦？
作為丈夫，我有太太，子女，有一個家庭需要炤顧。但是，如今的客戶都很難纏，為了討好他們，你有時候需要陪他們一起跳舞，喝酒甚至召妓。就算是逢場作戲，可以嗎？
主日彌撒，是每一位基督徒不可忽略的責任，可是，我的老爸已經癱瘓在床多年，他很喜歡我星期天陪他到公園去，我是不是就不去彌撒了呢？
你的女兒很快長大成人了，她突然問你：“媽，如果兩個男孩子都喜歡我，一個有錢，一個比較普通，我應該嫁給誰呢？或者説，一個是我喜歡的人，一個是喜歡我的人，我因該選擇誰呢？”你作為女兒最后的指導，你該讓她選擇哪一個呢？
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其實，所謂的如如此類的“兩難問題”，我們還有很多。不得不承認，生活中的確有一些兩難的問題。但是，許多時候，這樣的問題並非兩難，而是一個優先權的問題，換句話説，你把哪一邊看得更高，更重要？兩個人都喜歡你？可是，決定因素不在那兩個男孩，而是在於你的心裡：你究竟喜歡哪一個？主日是應該望彌撒，但更應該行愛德。如果你不能說服父親一起望彌撒，那麽，就讓你的愛德“滿全法律”吧！
作為丈夫，掙錢養家固然偉大，但如果在這個偉大的藉口下作出一些骯髒的交易，那就不是純正的責任感了。當你踐踏丈夫的職責的時候，你已經不再是丈夫了。
這個思維方式，就是耶穌當時所提醒那些經師的：給我看看這個銀幣。這只不過是一個銀幣。你們以為它的去留就可以決定你自己的身份嗎？你們以為納稅或者不納稅的問題就能決定一個基督徒的身份嗎？這只不過是一個銀幣而已。給或者不給，不值得討論。因為決定你是否叛教，是否忠於天主的不是它，而是你的內心，你的言語，你的行為，總之，就是你的為人。
許多時候，我們常聽到外人談論：天主教徒和其他的人有什麽分別呢？是唸珠？是聖像，聖牌還是教堂，聖殿呢？這些都不是。每個人都可以擁有唸珠，每個人都可以購買聖牌，甚或住在教堂。但是，不是每一個人都可以如同耶穌那樣去愛人如己。而愛人如己的行為恰恰就是在你的每一句話，每一個思想和行動裏面所表現出來的。你可以用自己的生命去愛人，你就是基督徒，就是耶穌的追隨者。至於你的穿著，你的住所，你的國籍和膚色，你的學位，財富等等，這些都無關緊要。那些是屬於社會，屬於凱撒的。你要把天主的，保留給天主。那就是把自己的心，留給天主；把做人的尊嚴，留給天主；把幸福的根基，留給天主。天主的，要給天主！