聖母無染原罪節

美國的二十世紀曾經流行過所謂的“神童熱”。當時，整個社會都在關注神童的話題，處處發掘神童和追捧神童。這些神童就如同明星名人一樣為人熱衷。在這些神童當中，較為有名氣的就算是威廉姆（William James Sidis）了。他在十一嵗的時候就考入了哈佛大學。在算術方面，他是一個難以超越的天才。他的四維的理論當時也吸引了不少的學者。據說，他還可以説十一種外語和方言。

然而，這位最為出色的神童，像其他許多神童的命運一樣，英年早逝，死的時候才剛剛四十六嵗。並且，在他最后的歲月中，生活很是悲摧潦倒。美國的一份雜誌描述他住在自己狹小的房間里。每次談到數學，他幾乎作嘔。他曾經因為參與某個運動而坐監。曾經因為一個侵權官司而輸盡臉面。總之，在他短暫的四十年中，最為風光的恐怕就算是最初十幾年的是時間了。

看到這樣的報道，不得不讓我們感觸：其實，一個人的生命如何開始，有的時候不是很重要；重要的是，要看他如何完成生命，或者説，如何結束。

信仰的旅程，有的時候，也如同生命的成長一樣：開始固然重要，可是，結尾更加重要。有的人出生書香門第，教友家庭，但是，後來誤入歧途，少年夭折。這樣的生命還不如那些浪子回頭，迷途知返的羔羊更加讓人欣賞。

今天，我們慶祝聖母無染原罪的節日。這個節日的重點，也就是在強調聖母自母胎開始，一直到現世生命的結束，她都守身如玉，沒有受到罪惡的玷汙。

許多人在提到這端信道的時候，覺得沒有什麽驚奇的。聖母之所以一生無罪，乃是因為天主特別的炤顧和恩寵。換句話説，“如果這些恩寵放到我身上，我也會一輩子潔淨無暇的！”。事實真得如此嗎？難倒聖母的聖潔純粹就是“命中註定”的結果嗎？

其實不然。教會在宣認聖母自母胎“無染原罪”的時候，更加在強調：聖母的一生也是一個“承行主旨，純潔無罪”的一生。像那些神童一樣，聖母在出生的時候無論多麽純潔，如果她後來成人之後，曾經犯罪遠離天主的話，哪怕只是一條罪過，只是一秒的惡念，那麽，她的“無染原罪”的恩寵就會變得毫無意義。所以，教會在宣布聖母自開始無染原罪的時候，更加在強調她的一生也是無罪的。

成年的聖母，如何保持自己信仰的完整，如何保持靈魂的純潔呢？這就和我們常人無異了。她之所以能夠練就聖德，首先就需要經受現實生活中的攷驗和誘惑。作為一個女孩子，一個女人，在日常生活中所可能有的誘惑，聖母也許都曾經有過。除此之外，她還需要去相信一個被自己“一把屎，一把尿”養育成人的兒子，就是天主子，就是默西亞。對於耶穌是默西亞的身份，耶穌在山園祈禱的時候曾經矛盾過，在十字架上的時候曾經哀悼：“父阿，父阿，你為什麼捨棄了我？”作為人而天主的耶穌尚且如此，那麽，有著血肉之軀的聖母更需要付出多大的努力和信德才能夠相信呢！

其實，這樣的信德背後，包含了聖母作為母親的愛情和犧牲。為了自己的孩子，為了信仰，為了那個不為多數人所認同的信念，聖母寧可拋家捨業，為了耶穌奔走他國，流離失所。在一個遠離親人，遠離故土的異國他鄉，她和若瑟一過就是三十年。這樣的母親，這樣的愛情何其深重。

然而，聖母的攷驗並非如此。隱姓埋名的日子結束不久，她還要因為自己的兒子遭到他人的誤解和迫害。十字架配隨耶穌的那段路，不是我們今天拜苦路時候的感覺，而是一種羞辱，被人拋棄和質疑的無助。厄運不止，聖母在和耶穌同樣經歷了信仰的攷驗之後，還要“白髮人送黑髮人”。在過去，我們常說，人生有三大苦：幼年喪母；中年喪偶；晚年喪子。在這三大苦中，聖母就占了兩個。這就是作為“默西亞”之母的生活現實。

不過，在如此多的磨難和攷驗中，聖母始終保持了那顆“愿你的旨意承行於我吧！”的信仰。就是這樣的信仰之力，才使得聖母一生中從沒有犯罪遠離過天主。這才“無染原罪”更加令人敬仰的部分。

聖母如此的一生，其實，也就揭示給我們：如何準備自己，接受基督的到來？在將臨期中，我們常說：“我們應該時時準備自己，就如同基督在末世來臨一樣，迎接耶穌到我們的心中來”。可是，聖誕節一年一年的過，將臨期每一年都有，我們自身的生活卻顯得依然故我，毫無改變。這樣不就是説：我們根本沒有準備好自己嗎？罪過一樣的多，毛病一個都不少，如此“準備”怎麽算是準備呢？

其實，這樣的想法一直困惑着許多信仰的靈魂。記得在修院的時候，我們必須每一個月辦一次告誡。然而，告來告去，還是一樣的罪過，一樣的“自我”。長此下來，許多學生的心裡都造成了一種深深的“內疚”感。因為多少次的告誡聖事，竟然沒有讓自己改掉任何毛病。甚至有的時候還會變本加厲。這樣的“修行”能不令人羞愧，能不令人內疚嗎？

信仰上的自省固然重要，可是，不必要的負罪感卻是有害無利的。也許，信仰的準備，這個問題可以如此理解：一個人在現世的生活中，完全可以做到完美無缺嗎？如果説聖母的純潔尚需要她自己的選擇和努力的話，那麽，我們受害於原罪的普通人，就更加難以做到了。“人無完人”，這就是老祖宗們的經驗之談。

既然，人在現實根本不可能做到“完美”的境界，那麽，我們在信仰上準備自身的目的和最終目標，也就不是去成為一個“完美”的人，而是“不斷努力”去做到完美。換句話說，這樣的準備不是要求的一種結局，而是一個人不斷掙扎，不斷努力的過程。所以，耶穌在宣講福音的第一時間就要求我們：“你們悔改吧！”因為“悔改”不是一種狀態和結果，而是一個人不斷提升自我，不斷剋服罪惡的行動和過程。然而，如果這種悔改的掙扎和努力都沒有的時候，我們就成為那些“毫無準備”的靈魂了。主人在半夜來到，我們仍舊在悍然睡覺。