凡不因我而絆倒的，是有福的（瑪11：6）

最近這段時間，本地的交通情況十分糟糕。許多地方都在堵路修路。加上大橋需要修補，所以，堵車的情況幾乎每天都有。當我每次不小心被堵在滯留的車輛長龍中的時候，我都刻意地提醒自己，切忌不可急躁，因為那個時候是最容易出事故的情況。路上走的多了，我就觀察到一個特別有意思的情況：那就是，在堵車的時候，人們開車的習慣特別容易受到他人的影響。比如，有一次，我看到有一輛車從輔路上高速。按照道理，這輛車沒有先行權，是應該避讓高速上面的車輛的。可是，那天特別的是，那輛在高速行駛的車輛遠遠看到有車輛加入，立刻就換線到裏面，早早地為輔路的那輛車讓開了道路。說來也奇怪，他這樣的舉動，使得後面的幾輛車也都主動為上高速的車輛騰出了位置，交通也疏通了許多。

不過，這樣的場面不是每天都有的。我也看到過兩輛車因為搶路而相擠相撞的。眼看到另外一輛車已經無路可走，可是，裏面的車死就是不讓。有的時候，也會因此出現車禍，導致所有的人都受到影響。

每次看到人們拼命查車的時候，我都會留意看那輛車里是不是也掛著唸珠或者佛珠什麽的。我在想：“如果兩輛車因為搶路而撞車了，兩個司機下車一看，結果都是一個教堂的教友，或者一個佛堂的香友。此時此刻，應該是怎樣場面呢？”許多次，我被人無理搶路的時候，舉頭一看，原來對方的車里面還掛著一大串玫瑰唸珠。也許，這些人挂唸珠在車里面，已經不再是祈禱和提醒自己的意思，而更加像是“護身符”的意味。換句話説：圖個吉利而已！想得更深一層，當有些司機滿嘴粗話，開車咄咄逼人的時候，也許他們不覺得這樣的舉動和自己的信仰有任何的關係。或許，他們是去教堂的路上，或者剛剛從教堂裏面出來？

這個時候我在想：我們開得車，有的時候就像一個面具。人們在面具下面的時候，許多作為是讓自己都感到吃驚的。但是，偶爾看到一個好的“牓樣”的時候，我們許多人的內心都會產生一種模仿的衝動。這就是牓樣的影響和力量。

生活像堵車這種事情，似乎不足一提。但是，畢竟這也是我們生活中的一部分。其他許許多多這樣的小事情，恰恰構筑了我們整個人格和信仰的組成。所以，印度的甘地曾經説：“人性不是本惡的。愛的影響可以駕馭殘暴的傾嚮。因此，我們決不可鄙視人性”。

人性固然“非惡”，可是，生活中像作弊，搶路，偷竊，殺人等等，這些的確都是確鑿的惡性。其實，許多時候，我們內心的這種“善”好像是處在一種睡眠的狀態。我們需要一個“牓樣”來喚醒自己內心善和愛的力量。所以，有的時候，他人所形成的這種大環境就成為左右我們選擇善惡的主要因素。比如，在一個較為文明的社會中，人與人之間的關係沒有那麽緊張。大家主動的排隊，自覺的遵守公共秩序。而在一個比較浮躁的社會中，人與人一有摩擦，即刻開口大罵，甚或拳腳相加。這樣的例子更加確定“牓樣”的力量是如何的關鍵。

可是，有的時候，我們找不到一個具體的牓樣可以去模仿。所以，我們的選擇就有些迷惑徬徨。詢問朋友或者專業人士，他們也很難幫我們自己拿主意，作決定。這個時候，也許就是我們將信仰加深一層的機會：與其仿效這樣一個信仰道德的楷模，為何不自己去作這個楷模呢？我們基督徒的信仰，不只是“背著自己的十字架，跟隨基督”；我們也應該成為他人的“光”，成為他人跟隨的對象。否則，我們跟隨耶穌的道路必定也是游移不定。

其實，許多時候，大多數的人都喜歡找一個楷模來追隨，因為，在自己做不到的時候，大可理直氣壯的説：“我又不是耶穌，我犯罪是情有可原的…”。可是，如果他人將自己當作了楷模，我們就不能夠隨便用這種托詞來推卸責任了。因為這就像父母在子女生命中的影響一樣，你的所作所為直接就可以影響另外一個人的生命歷程。

在聖經裏面，洗者若翰對於耶穌的作證之所以讓人震撼，不僅僅由於他那“火”一樣的講道，更加是由於他以身作則的生活作風。他的穿著像一個苦行僧，他的生活似一個隱士，他的作風就是一位先知。所以，耶穌反問那些在場的群眾説：“你們到荒野里，是為看什麼呢？是為看風搖曳的蘆葦嗎？…為了看一位穿細軟衣服的人嗎？阿！那穿細軟衣服的人是在皇宮里”。

說到穿著，馬克.吐溫曾經戲說：“衣著讓一個人成為人。沒有衣服穿的人在社會上也是沒有任何影響力的”。若翰在耶穌的眼中，乃是“先知中最大的一位”。他的衣著和當時那些所謂的宗教權威的衣著成為一種鮮明的對比。我想也許是因為這種意思，當今的教宗在他就職的時候，拒絕穿戴那套帝王般豪華的祭衣，而是用一套簡單的白色祭披展示給世界。教宗方濟各的衣著習慣，事後也證明了他那種簡單純朴的生活習慣。所以，福布斯的雜誌里，他被公認為世界上第三位最具影響力的人物。

其實，無論是人的衣裝打扮，還是言談舉止，這些都是一個人成為信仰見證的基礎。為一個“信”徒而言，這樣的見證，其實也就是他迎接耶穌到來的最好的準備。一個奴隸的工作，無論做得多麽好，也不會得到主人的嘉尚，因為他們所做的一切只不過是為了讓自己逃避監工的皮鞭；朋友的付出，通常會得到認可，因為真正朋友的作為，乃是為他人著想。在任何宗教裏面，都會有一些人“刻板地”遵循真理的道路，在跌倒犯罪之後，又以可憐的淚水作為托詞，這樣的信從方式往往讓信仰不堪重負。信仰中，我們有一個楷模，耶穌基督，固然不錯。但是，信仰的目標不是讓人將耶穌像唸珠一樣掛在車里面，而是讓我們都能夠逐漸成為“基督的肖像”，逐漸讓他人在我們身上看到另外一個值得去模仿的楷模。

子女不孝，我們都習慣説：“嗨！現在的年輕人，可不如我們以前了”；朋友不合，有的人會説：“…來的人都是這樣。無恥小人！”；社會不平，我們很容易就嗤之以鼻：“今天的社會，世風日下，人心不古。人心都沒有過去好了…”。這樣的“慷慨之言”，為許多人而言，似乎説得越是慷慨越就能夠表明自己的清高。似乎對這個社會罵的越多，越就可以標牓自己的“出世脫俗”。對他人的批評和挑剔越多，也就越能顯出自己的“清高”和“純凈”。可是，這樣的行徑，畢竟不是信仰的作為。

一個人在嚴寒的聖誕之夜，看到人們熙熙攘攘，在一個蜷縮在墻邊的乞丐面前匆匆而過，他就脫口說：“現在的人們都怎麽了，眼瞎了麽？怎麽沒有一個人可憐一下這個窮人”。這個人一路說，一路揚長而去。這樣的人，會因了這樣一句憤世嫉俗的怨言而清高脫俗嗎？當然不會！相比之下，這個人比過去的人流只不過多了一張破口，一句怨言而已。

所以，雅各伯書中特別譴責這樣的“信仰”行徑，當你看到弟兄衣不蔽體，食不果腹的時候，你只是對他們説：“去吧！吃得飽飽的，穿得煖煖的”。這樣的話，乃是不信者的表白，因為就連魔鬼也擁有這樣的“信德”。

耶穌之所以稱若翰乃是“先知中最大的一個”，就是因為他懂得為了默西亞：“他应该兴盛，我应该衰微”（若3：30）。人信主，不是为了吸取天主的恩佑，从而让自我变得更加高大，成就自我；人选择基督，乃是为了让自己变得渺小，让天主的面容在这个世界变得更加伟大。这条路，乃是若翰准备的道路，也是耶稣走过的路。这条路，其实也是我们每一位信徒面前选择的道路。