你們不能侍奉天主而又侍奉錢財

在中國，每年農曆初五的時候，許多鄉間地方就擺設酒席，歡迎“財神”到來。人們在自家供奉財神的神龕，不外是為了祈福發財，希望來年有個好年景。所以，許多做生意的店鋪里，多數也都供奉了財神。期盼生意興隆。

財神是真是假，其實人們不太關心。最主要的是圖個吉利，多得福氣。中國這些民間的所謂的“信仰”或者習俗和古代希腊的神話有許多相似之處。萬事萬物，每一樣東西都有一個專門的“神靈”來負責。文曲星，送子觀音，竈王爺等等。在這樣的一種民間信仰中，“錢財”和神靈，這兩者是沒有什麽衝突的。只要你供奉對了神靈，自然就會得到無盡的財帛。如此而來，“書中自有黃金屋”，“君子生財有道”等等，也都成了人們值得標牓的生財之道。正因為如此，許多生意人也都習慣稱自己是“信神”或者“信佛”的人。不過，這個“神佛”首先應該是那個賜他財路的那位才可。

然而，這樣的一種民間“信仰”和我們聖經中天主的概念是截然不同的。耶穌在今天的福音中就特別地提到：你們不能侍奉天主，而又侍奉錢財。換句話説，在天主教的信仰中，並沒有“財神”的位置。如果有人入教是希望廣增財路的話，那麽，他從骨子裏就根本不算是天主教信徒。

天主不可和錢財並重，這是每一個基督徒都會認同的問題。不過，實際生活中，不是所有的基督徒都要去變成乞丐，完全度一種清貧赤貧的生活。天主教的許多修會團體曾經都擁有許多財產。羅馬教廷的許多開支也都需要世界各地教會的捐獻。每一個教區日常的開銷也都需要許多金錢的維持。這些事實又說明了什麽呢？

在教會初期，教父的時代，他們中許多曾經概括性地稱：金錢乃是罪惡的根源。這樣的說法在今天，似乎會遭到許多人的冷嘲熱諷。最好也會被人定為：“吃不到葡萄，説葡萄酸”的心態。我們的教宗在昨天的彌撒中特別闡釋了基督徒對於錢財的態度。在他看來，今天的人們好像梅瑟時代的人們一樣，有一個“金牛”般的偶像，那就是金錢。對於金錢的偶像崇拜，這才是邪惡的根源。有人問教宗説：“對於錢財的崇拜，究竟觸犯了那條誡命呢？我怎麽在聖經中沒有看到呢？”教宗的回答就是：“第一誡”。對於偶像的崇拜。當人們用錢財替代天主的位置的時候，這就是相反第一誡的罪惡。所以，在耶穌今天的這個比喻中，那個不忠信的管家，之所以是“不忠”，就是因為他的腦子裡所想的，全部都是“為己所用”的錢財，而不是自己的主人。如此僕人，狼子野心，所以被斥為“不忠信”。

崇拜錢財為什麼會成為邪惡的根源呢？教宗提及錢財引人走入的三個階段：財富，虛榮和驕傲。當財富讓一個人的自我變得無限膨脹的時候，這個人的生活中就會只有虛榮的攀比，嫉妒和不可一世的狂傲。這樣的一條路，自然是距天主越來越遠，最終放棄信仰和良心。這樣的道理無需爭辯，只要看一看中國最近的那些“新富”自然就會明白。許多人一朝致富，便忘乎所以，一副“暴發戶”的德行即刻暴露無遺。什麽道德規範，什麽草菅人命，什麽作姦犯科，貪贓枉法…所有的這些所謂的人文道德，在這些人眼裏都是一文不值。“咱有錢！……”就是這些人掛在口頭的解釋。

對於此，英國的前女首相曾經説到：金錢的創造並非邪惡，為財生財，才是邪惡。金錢的問題，幾乎和人類的文明同時產生。人類的歷史中，小到家庭問題，大到國際戰爭，其中最大的原因還是一個金錢財富問題。石油，礦產，軍火…幾乎所有的問題都是以財富的爭奪為導火索。教宗在他的道理中，特別呼籲那些財富的“獨裁者”明智地去運用手中的權力和財富。財富，不是為了統治，而是為了服務。如此，才會從金錢的崇拜中走脫出來。

其實，為許多基督徒而言，特別是生活相對穩定的家庭，人們對於“生財之道”的知識和經驗，遠遠多於對於幸福，道德，信仰等問題的理解。畢竟，為許多人而言，“沒錢，什麽都不行”。不瞭解什麽是家庭的幸福，怎樣才會做個好人？如何實踐信仰？等等這些問題，似乎都是一些閑來無事時，為生活錦上添花的問題。有了更好，沒有也無所謂。所以，我們看到許多家庭吃喝不愁，可是生活總是疲疲沓沓，永遠一副“湊活着過吧！”的景象。

這一點，耶穌早已經觀察得到：“今世之子應付自己的時代，比光明之子更為精明”（路16：8）。今世之子，是那些深諳世故，唯利是圖之徒。光明之子，則是一些“不為半斗米折腰”的磊落正人。前不久，有一篇法語文章的題目說到：有信仰的人是否比較不夠聰明呢？作者自然是一個名不見經傳的無名小輩。雖然他的說法膚淺，牽強，但是，也說明了一個明顯的問題。在人生的信仰原則和所謂的事業，財富之間，一個人應該如何選擇，如何定位自己呢？在今天這個社會里，如果你扔掉良心，無視法律的話，遲早會被你找到一條致富發達的捷徑。我們這裏一個又一個市長像走馬燈一樣上臺下臺，就是很好的佐證。

然而，就算在這樣一種“效娼不效貧”的環境中，人們仍舊可以去選擇天主，選擇為了自身的價值而拒絕那種作姦犯科，投機發達的歧途。這樣的選擇，在耶穌眼裏，就是在累積“真正的財富”。這樣的財富，不會腐朽，不會蟲蝕，更不會磨滅。

如此選擇的人，才可謂是天主“忠信的管家”。天主也必賜給他更多“真實的財務”，讓他來管理。所以，選擇一個宗教信仰，進教堂，並不是掩人耳目的“障眼法”：只是為了讓自己的名聲好些，而暗地裡仍舊是金錢的崇拜者。這樣的“信徒”乃是利用天主的教會，為自己發財。

選擇天主，最終還是表現在對他忠信與否。男女二人彼此相愛，繼而結婚生子。但是，彼此是否忠信，是否將對方看得比自己還重，這才是決定他們夫妻緣分的關鍵。同樣地，一個人如果只是“選擇”了天主，而沒有對於他的忠信的話，這種選擇近乎一種欺騙。所以，我們的教宗稱之為“相反第一誡的罪惡”。

耶穌説：你的財帛在哪裡，你的心也在哪裡。這句話的確是我們每天都要面對的問題。其實，許多時候，我們似乎不願意對其他任何人“忠信”：妻子，丈夫，老闆，員工，朋友等等。這些似乎都是我們為己所用的“工具”而已。目的一旦達到，這些人的利用價值也就無影無蹤。唯一忠信的對象，好像很容易是我們自己。這種自私自利的心理，也許就是許多時候我們刺破幸福，吹散理想的原因。對於金錢的崇拜，其實，最終就是一個人代替天主，淩駕他人的結局。所以，那些在“小事上不義的人，在大事上也不義”。對天主尚且如此，對人又當如何呢！