浪子的比喻

我們現在的教宗方濟素以生活簡朴聞名。自從升任羅馬主教到今天，他的這種簡朴平易的生活從來沒有改變過。今天又有一篇特別地報道提及教宗在羅馬的“御車”。不過，他的“御車”並不是那輛豪華的教宗專用車，而是一輛跑了三十萬公裡的法國老爺車。本來這輛車是一位神父捐給梵蒂岡作為紀念的，如今卻有幸成為教宗的專車了。

其實，教宗還是樞機的時候，就經常搭地鐵上班下班，探訪那些貧民窟的窮人。如今，雖然他坐在羅馬的寶座之上，擁有影響世界的權威，但是，他從來沒有因此而放棄自己的任何原則。

看到這篇報道，我和作者一樣，對教宗自然充滿贊譽之情。可是，沒有出現在媒體上的另外一面是：教宗如此簡朴的作風，並非是教廷里每一個人都喜歡的。許多人覺得教宗開一輛老爺車“沒有必要”，或者有些譏諷地説，“沽名釣譽”。反對的人中，不只是有神父，修女，也有主教，樞機。這些人如此“看不慣”教宗的簡朴作風，乃是因為他們的生活作風會因此而受影響。試想一下，教宗尚且如此，那麽，其他在梵蒂岡工作的神父也好，修女也罷，自然就更不敢奢侈浪費了。不過，這些人通常不會就此罷休的。他們為自己奢侈生活辯護的最好方法，也就是詆毀他人的簡朴作風。這樣的行徑和今天那些詆毀耶穌的法利賽人如出一轍。

法利賽人“看不慣”耶穌，無非是因為他“交接罪人，又同他們吃飯”。其實，耶穌和幾個罪人吃飯，認識幾個稅吏，為那些法利賽人，又有什麽關係呢？就是因為耶穌如此作為，將那些法利賽人的虛偽本性暴露無遺。所以，他們才遷怒耶穌，以至於最終要殺死他而後快。

面對這些虎視眈眈的法利賽党，耶穌還是沒有放棄拯救他們的機會。如此，他才講出了這篇絕美的“浪子迴頭”的比喻。

耶穌之所以講出這個比喻，主要是為了教育身邊的聽眾：稅吏也好，法利賽人也罷，在天主的眼中，什麽才是真正的“義人”，什麽才是真正的“罪人”。

義人和罪人的問題，其實是所有宗教中最為關切的問題。在舊約時代，人們相信雅威只是降福那些義人（詠5：13），並且“使義人享用你的財富”（詠17：14）。換句話説，一個人如果是義人，自然會得到天主的降福；而降福的主要表現，也就是在於財富的增加，健康的保持上。

然而，當天主的選民被流放的時候，他們開始質疑這樣的“義人”概念是否正確。因為“義人所遭遇的，反如惡人所應得的…”（訓8：14）。也就是説，有的時候，“好人”在世界上“不一定有好報”。所以，他們的結論就是：世上沒有一個只行善而不犯罪的義人（7：20）。

在這樣的信仰背景之下，我們再來重新回顧浪子迴頭的比喻：浪子的罪，最終起初在於離開父親，也就是天父，隨從自己的私慾，放任自流，揮霍無度。這樣一種生活其實是所有罪惡的共同經驗。罪惡的包裝永遠都是華麗而充滿誘惑的：自由，快樂，解放等等。然而，當人們徹底為罪惡所操控的時候，罪惡會將他們棄若弊履，像垃圾一樣背叛，拋棄他們。所以，那個小兒子最終的結局乃是又髒又臭的豬圈里。不僅如此，他人的鄙棄也顯露無遺，因為他想要吃豬食，也沒有人給他。試想一下，一個人無論是賭博，嫖妓還是醉酒，吸毒，開始的時候似乎總是充滿了所謂“快樂”的時刻，然而，最終那個人只會被罪惡所欺騙：那個帶給他“快樂”的原因，也就是後來懲罰他，讓他變為奴隸，充滿謊言和酸苦囚犯的原因。

人，至少多數人都會在痛苦中痛定思變，其心改過。那個小兒子也不例外。所以，當他決心離開那個曾經讓他瘋狂過，也讓他遭過罪的“異鄉”的時候，他已經沒有了過去的那種驕傲和浮夸。他不敢再以兒子的身份自居，更不敢向父親奢求什麽。唯一想要的，就是父親的接納。哪怕是在父親身邊作一個僕人，也好過在客死他鄉。

逃離罪惡之地，迴歸父家。這樣一個決定需要相當的勇氣和對父親的信心。一個浪子之所以被人欣賞絕對不是因為他是浪子的原因，而是因為他是一個敢於迴頭的“浪子”。世界上那些被各種邪惡和惡習所束縛的人，並不是每一個人都可以得到一個“善終”，重獲新生的。

小兒子回到家，父親的反應大大出乎他的意料。父親給予他的乃是無條件的，絕對的接納：這就是“義人”之所以稱為義人的標準。這樣一個標準和舊約時代人們的理解具有天壤之別。那些生活在舊約法律之下的人們以為靠著自己的努力和法律的尊嚴，人們可以在取得一定成果之後以“義人”自居。然而，在耶穌的福音中，“人靠信德成義”。換言之，一個人是否在天主眼中稱為義人，並不在於他的自我感覺如何，他人對於他的評價如何，而是在於他對於天父的信德，在於天主對於一個靈魂的接納。

所以，如此成義的方式不得不令那個“長子”有所反感。“我畢生伺候你…”換句話説，在長子看來，次子如此“成義”，也未免太過簡單，對他太過不公平了吧。其實，長子如此看法，也是因為他以“義人”，或者説，孝子自居。“這些年來，我服侍你，從未違背你的命令…”這樣的抱怨，也就是那些法利賽人對於耶穌的怨言。不過，長子雖然自覺完美，可是，他並不是自我想像的那麽完美。因為他的“義”讓自身成為拒絕他人，自視清高，嫉妒人，排斥人的工具。一個缺少愛心的“義人”會是一個怎樣的人呢？法利賽人。

正因為如此，真正的宗教總是一種開放的宗教，懂得尊重他人，接納他人的宗教。一個真正的信徒，絕對不會是一個用所謂的“信仰”畫地為牢，故步自封的信徒。所以，一個基督徒的善總是“兼善天下”，与樂者同樂，与憂者同優。耶穌説：“愛你的鄰人如你自己”也就是讓我們學會一點一點地關懷和接納鄰人，因為天父是如此接納了我們。所以，耶穌説：如果一個人到祭臺前向天主獻祭，他想到還有弟兄需要他的寬恕与諒解，那麽，他應該先放下祭品，先去和自己的兄弟和解，再來獻祭。此時的祭獻才是天主最為中意的祭品。