寬恕

關於“寬恕”的道理（瑪：18：21－35）在新約中比比皆是。耶穌所説的那句話“七十個七次（瑪18：22）也已經成為這個話題的金句警言。但是，在一個弱肉強食，爾虞我詐的社會中，我們發現對於這句話的實踐並非那麽簡單。
寬恕的存在，是因為爭端和仇恨的存在。有人的地方就會有爭端，所以，實踐寬恕的教訓就如同試圖解決爭端，其困難和挑戰是可想而知的。
當一位基督徒嘗試着勸勉另外一個人去寬恕的時候，那個人第一反應通常為：“為什麼？是他欺負了我，你卻讓我去寬恕他？我沒有錯，為什麼要我與他和解？” 是啊！為什麼呢？是耶穌的教導。是得救的道路。這些固然是真，但是，在人的心底深處，我們仍舊在疑問：憑什麼是我讓步，讓我去和解寬恕？天主如果是公義的，就應該立刻懲罰那個傢伙！這樣的想法通常伴隨着爭端和仇恨產生的。在仇恨中，我們都期望天主是在我們這一邊主持公道。天主為什麼要站在我們這一邊呢？因為我是對的；因為我堅持的是真理。言外之意，如果天主不是站在我這邊，那麽，這個天主也應該是有問題的了。這種極端的想法，其實就是問題的根本所在。
但是，最為重要的一點卻在這種想法中忽略了，那就是，信仰不只是讓人成為一個正人君子，信仰更主要地要求人成為一個有愛心的人。一個沒有愛心，同情心的君子更加可怕過一個心懷同情的小偷。那個卑劣的僕人之所以不願寬恕他人，就是因為他恰恰忘記了自己也是一個需要“第二次機會”的人；也是一個靠著主人的同情和寬恕才存活到今天的人。
“我看起來像是需要人寬恕的人嗎？”這個問題直接解答了另外一個問題：“我需要寬恕那個人嗎？”
明白了寬恕的原因不等於已經做到了寬恕的事實。寬恕的過程中有許多實際的困難有待剋服。比如，時候我們覺得寬恕一個朋友比寬恕一個敵人更難；寬恕一個人所犯的錯誤，容易過寬恕他是因為他曾經指正過我們的錯誤。在這些實際困難面前，我們沒有一種具體的而又有效的標準可以借鑒。但是，有兩個大的原則是需要的，那就是：理解和謙虛。謙虛可以讓一個人正確看待自己，而理解可以除去我們看他人時眼中的“大樑”。在一個相對客觀的人際關係中，你我評估中，愛的種子才有可能產生。因為寬恕不僅僅是讓一個人走出自己過去的陰影，更加是讓另外一個人走進光明的未來。耶穌來到世界，不是為了追究人類千年來所犯的罪孽，而是接著寬恕送給人一個充滿希望的未來。
其实，如果逻辑地分析宽恕的问题的话，我们就可以发现： 宽恕的问题之所以存在，就是因为有仇恨，嫉妒，误会的存在。就是因为仇恨，人们才彼此伤害对方，彼此诬陷对方。如果消除了仇恨，那么，也就是间接地做到了宽恕的一半。因为宽恕是结果，而清除内心的仇恨就是过程。直接要求人们做到宽恕似乎不太可能，但是，如果伤害的根源被清除了，那么，宽恕的苦难也就迎刃而解了。
当然了。我们这里所还是限于日常的抉擇行為，並非那些關乎生死的大決定。日常生活中的矛盾，在其剛剛萌芽的時候，沒有不可能解決的。可是，許多時候是人們的積怨已深，以致最后迴天乏術，完全沒了周旋的餘地。記得那個小故事，一個人看到另外一個人坐著剪草，便立刻覺得那個人過於懶惰。可是，當他走到跟前，發現剪草者只有一條腿的時候。他內心的鄙視，猜忌立刻煙消雲散了。朋友和家人之間的傷害，大多時候都是因誤會而起的。如果誤會得以澂清，那麽，也就不需要後來那麽辛苦地去嘗試“寬恕”的艱難了。減少誤會，不只是簡單的溝通的問題，更是彼此尊重的問題。一個人只有尊重另外一個人的時候，才會真正明白他的意思。為什麼那些傲氣沖天的人，整天滔滔不絕，朋友遍天下，似乎無所不通，無所不能，可偏偏就是不能理解他人的疾苦呢？就是因為在他們的心裡缺少了尊重這個因素。沒了尊重，就算你和他日日交談，天天聊天，你們彼此也絕不能成為知心好友。
所以説，寬恕的問題，並不是世間一切痛苦的萬能鑰匙。有些特別的情形，也許我們普通人永遠達不到徹底寬恕的境界。比如那些“大屠殺”的問題，幼童被虐的問題，連環謀殺的問題。如果作為受害者，有誰會擔保做到寬恕呢？基督徒的寬恕千萬不要淪為“站著說話不腰疼”的同義詞。有些傷害，有些罪惡，也許只有耶穌可以做到徹底寬恕的境界。我們基督徒的寬恕，千萬不要等到事情不可收拾的時候，作為一種無奈的托詞。亡羊補牢固然好，但是，未雨綢繆，防患未然更加能夠讓我們持受基督徒的操守。