客納罕婦人的信德

 客納罕婦人的信德（瑪15：21－31）

有個男人特別喜歡莊子的文章。有一天當他讀到《莊周夢蝶》一篇的時候，他不禁突發奇想：“如果有一天，我也可以一隻美麗輕盈的蝴蝶，和自己的愛人飛翔，遊戲在田間的花叢中，這該是多麽美好的一件事情啊！”於是，他自此就開始向天主祈求：“主啊！讓我變成一隻美麗的蝴蝶啊！一隻美麗，浪漫而自由的蝴蝶！”他每天這樣專心的祈求，最后，天主就答應了。他真得變成了一隻蝴蝶。

第一次長出絢麗多姿的翅膀，可以自由穿梭在芳香四溢的花叢間，他感到了無比的幸福。“早知道做蝴蝶這麽好，早就不作人了。作人太累了！”於是，他不停地飛呀，飛呀。當他還陶醉在“化蝶”的美幻之中時，突然覺得自己好像被什麽東西黏住了。動彈不得。兩隻自由的翅膀也深重地伸展不開。原來，他撞上了一張龐大的蜘蛛網。

看到那隻氣勢洶洶，面目猙獰的蜘蛛朝他飛奔而來，他頓時嚇得不知所措。“主啊！讓我成為一直蜘蛛啊。我不想作一隻被人魚肉的，軟弱無助的蝴蝶。”於是，頃刻之間，他又變成了一隻碩大的蜘蛛。

作為蜘蛛，雖然，他不能夠像蝴蝶一樣的飛翔，但是，他仍舊可以像蜘蛛俠一樣在叢林間跳越穿梭。感覺也不錯。況且，他每天到處結網布井，捕捉許多蒼蠅蚊子，各種各樣的小昆蟲。這種感覺讓他覺得自己簡直就是森令的霸主。不可一世。

可是，好景不長。有一天，當他跳越在空中，準備結網的時候，一隻小麻雀卻將他一口吞了下去。“主啊！讓我變成麻雀吧！”他在麻雀的腹中急忙求救。

所以，他又成了麻雀。

然而，他剛剛飛出森林。一隻野鷹就將他捉將而去。急忙當中，他又祈求天主將他變成空中的霸主，雄鷹。果然，他真得又成了一隻蒼鷹。

飛翔在萬里高空，盤旋在雲端，他覺得自己過去的眼界實在是太短淺了。“要作，就作一直自由翱翔的雄鷹！”

看到那些羚羊，野鹿什麽的，只要聽到他的鳴叫，立刻嚇得四散奔逃。他不禁沾沾自喜：“作一隻鷹，真威風！”於是，他一絲長鳴，向著一種小羊羔俯衝了下去。突然，呯！一聲。他從天空直跌下去。原來，是一個獵人打中了他。

在跌落的時候，他才明白：“還是作人好！人才是萬物之靈啊！”所以，他最后一次祈求説：“主啊！讓我作回人吧！這次，我一定好好作人”。

最終，他平安地變回了自己。

經過了這麽一番經歷，他作人十分用心。所以，他的事業也是蒸蒸日上，終於有一天他住上了世界最高一層樓的頂樓。又是“一覽眾山小”的感覺。

老闆很看重他。把自己的獨女嫁給了他。他覺得作人如此，別無所求了。

然而，老闆的女兒除了樣子不錯之外，其人性格古怪，自私孤僻，盛氣淩人，傲慢無禮。剛剛過了蜜月，“河東獅吼”就成了家常便飯。

於是，沒有多久。這個人便在辦公室養了一對美麗的蝴蝶。

人祈禱。人也有很多祈求。然而，許多時候，人們不知道什麽才是“最好的”。也許，世界上根本就沒有所謂的“最好的”。所以，在解釋祈禱和“祈而不得”的問題的時候，許多人喜歡用這樣一種辯論的方式：“求而不得？乃是因為你求得不得當。求得不得當；一個可能是因為你求的內容不當；一個可能是因為你求得方式不當。”然而，許多時候，人們都覺得自己的祈禱夠真夠且，用的經文也沒有什麽不妥；又是辦告解，又是望彌撒，又是做九日敬禮等等。可為什麼自己所求的從來沒有得到允準呢？

其實，今天的聖經中，那個客納罕婦人的祈禱也有許多所謂的“不得當”的部分：第一，她不是當時所謂的“教徒”。既然不是教徒，所以，有的人就覺得他們的祈禱也就沒有什麽效驗。第二，她不是猶太人。是一個外邦人。也就是説，她不是團體中的一分子。沒有團體的輔助，一個人的祈禱好像沒有那麽有力了。至少有些人是這樣認為的。第三，她沒有按照約定俗成的方式來接近耶穌。因為耶穌説了：“我來是為了尋覓以色列家失散的羔羊…拿給孩子吃的麵包給狗吃，是不當的”。耶穌的這句話，不是耶穌的思想。而是當時那些跟隨，圍觀人的想法。這些人不讓那個女人接近耶穌，也就是因為這個原因。似乎，他們這些選民就是天主的“孩子”，而那些所謂的外邦人就是“狗”，是天國的二等公民。按照這些人的歪理，那個女人的祈禱是不可能被天主應允的。那些司祭和經師相信：如果讓天主俯聽我們的祈禱，必須要有一些約定俗成的規則去遵守。比如，交聖殿稅，十一稅，念固定的經文等等，否則，人們根本無法和天主溝通。然而，就是這個在他們眼中什麽也不是的女人，她的祈禱，而且是要求奇跡的一個祈求，居然也得到了耶穌的允準。並且，耶穌還公開贊揚這個外邦女子：“你的信德真大”。難道沒有“信教”也可以有信德嗎？

那個婦女的祈禱固然有三個“不當”的因素，然而，有一個因素乃是成就她的祈禱的關鍵：她對於自己女兒的愛是真的，是純的。也就是説，她的祈禱不是來自於任何私人的利益，不是為了誰的面子，也不是為了見不得人的所求，而是來自一個母親如此單純的對於愛女的真摯的愛情。

設想一下，作為外邦的女人，如果不是到了山窮水盡，到了徹底無助的地步，她是不會冒著被家人的排斥，朋友的誤解，猶太人的牴觸的困難，而去跪伏在一個木匠的兒子的腳下的。她相信耶穌，也是由於她對於女兒的愛；她對於女兒的愛有多少，她對於耶穌的信德就有多深。所以，耶穌才驚訝她的信德如此偉大。

耶穌直接稱贊她的“信德”，而不是她對女兒的愛，多麽偉大，乃是因為在基督徒的信仰當中，我們的信仰就是關於愛和被愛的事實。簡單來說：天主教的信仰和愛幾乎可以等同。那個婦女因為愛自己的女兒，所以，才向天主所求“被愛”的機會。這也就是我們信仰的全部。人和人之間，有愛的時候，也有被愛的時候；有給予的時候，也有接受的時候。然而，在人和天主之間，大部分的時候，我們都是“被愛”。人，畢竟不能給予天主任何實質性的東西。人所謂回饋天主的方式，也就是遵循耶穌的足跡，去像天父愛了我們一樣，“照樣也去彼此相愛”。

如此來看，在祈禱中，其實根本沒有什麽“最恰當”的方式和方法；更沒有什麽“絕對靈驗的禱詞”。任何真正的祈禱，必須是來自一顆真愛的心。而祈求的內容和對象，也應該是為了愛的關懷和責任。聖人的祈禱，可以早就奇跡。不是因為他們懂得一些不為人知的“咒語”，更不是因為他們的智商和社會地位，而是因為他們那顆純粹愛人的心。安德兄弟當年治癒他人的時候，并不是為了自己百年之後可以在聖若瑟大教堂作為人們朝拜的對象。他看到他人的疾苦。他深愛他們。所以，他用心治癒了他們。就這麽簡單。

真正的愛，卻是是單純的，簡單的。但是，在我們今天如此複雜的社會中，這種“簡單的愛”，尋找起來，何其簡單呢！