新舊法律的問題

有人曾經比喻説：法律就好像是一張蜘蛛網：黏住的都是小蒼蠅；大蒼蠅全都破網而去。這個比喻在有些所謂“法律體系健全”的國家里尤為顯得貼切。那些真正大姦大惡之徒，總是能夠逃脫法律的懲罰；靠著無盡的關係網，高薪聘請來的律師，他們就可以胡作非為，逍遙法外。相反，許多普通老百姓卻因為少報幾塊錢，多停一會儿車等等雞毛小錯而受到法律“一絲不苟”的懲罰。所以，美國的馬丁路德.金就曾經説：“不要忘記，希特勒當年在德國所做的一切其實都是‘合法’”的。納粹黨當時所做的一切，無不經過國會的同意，法律的支持，然而，這種“合法”行徑的後果卻帶來了一場整個人類的大災難。可見，“合法”本身不一定總是和正義攜手並進的。

法律与正義之間的關係，在耶穌的時代也十分的顯著。在耶穌的言論中，有相當一部分是針對當時的經師和法利賽人的。耶穌説：“除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決不能進入天主之國”（瑪5：20）。什麽才算是“經師和法利賽人的義德”呢？綜合耶穌的言論，我們可以分別來看：

經師的“義德”主要表現在他們對於法律死板而膚淺的詮解；換句話，就是只要按照法律的規定做了，不管有心無心，就可以得到法律許諾的效果。對於這種本末倒置，輕重顛倒的“守法”，耶穌曾經犀利地批評過他們：“你們捐獻十分之一的薄殼，茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義，仁愛和信義：這些固然該做，那些也不應該放過。”（瑪23：23）；這個就類似中國民間的上貢品的做法。許多香客以為只要把幾個饅頭，幾根香蕉擺在佛祖面前，他們就可以求風得風，求雨得雨，就算有什麽黑心害人的罪孽也就一筆勾銷了。教會中的信徒，固然不會向天主“上貢”，然而，有的人總是願意相信什麽“特別許諾”的經文或者秘笈一類的東西：“只要你按照這上面所説的，唸了，做了…你肯定能夠升天堂”。這些經文固然沒錯；然而，沒有了內心的謙卑和潔淨，再好的經文恐怕也不能拯救我們的靈魂。你見過手拿唸珠和別人吵架的教友嗎？你見過車頭掛著聖牌，口裡不停講粗口的信徒嗎？你遇到過彌撒慶典剛剛結束，即刻搖耳嚼舌的基督徒嗎？而且，這些人在唸經時顯得如此虔誠；在望彌撒時顯得如此投入；他們的唸珠也是聖地求來的；他們的聲像也是教宗祝福過的。然而，缺少了法律要求的“公義，仁愛和信義”這些行為和那些無知的迷信毫無分別。因此，耶穌説：“你們一向聽說過‘不可姦淫’，我卻對你們説：‘凡注視婦女，有意貪戀她的，她已在心裡姦淫了她’”。姦淫的罪惡固然可恥；而那種“色迷迷”的眼神，戀童癖的情結，四處留情，到處賣俏的靈魂頂多也是那種“有色心，每色膽”的另類罪犯而已。男女之間的婚姻愛情，本來就是天主所祝福的聖事；然而，當這種類似自然的本性踰越了應有的正義的時候，那就墮變成淫亂了。

經師的做法之所以受到耶穌的譴責，就是因為他們那種拘於表面的守法精神。以為只要按照法律條文規定的做了，一切就都滿全了。這樣的態度往往讓人迷失了最為重要，最為核心的部分。

 在批評經師的膚淺守法精神的同時，耶穌也同時提到“法利賽人的義德”。法利賽人的“義德”表現在虛偽的投機取巧，鑽法律的漏洞上面。通常他們喜歡“禁食”；喜歡在街市上“站著祈禱”；喜歡穿著長袍，接受人們的祝福等等。最具代表性的一件事，就是在“安息日”的問題上：他們寧可看著他人受苦，經受病痛的折磨，卻無動於衷，甚至也要求他人像他們一樣，只顧遵守安息日“罷工”的條文，而無視他人的疾苦。這種行徑就是典型的冷漠。這種冷漠并不代表他們對於梅瑟法律的忠誠和堅持，因為在他們自己的事情上，就算是自己的牲口掉在了井里，他們也會立刻把它們搭救上來，然後，再附以百萬種冠冕堂皇的藉口予以掩飾。

法利賽人的虛偽和冷漠，其實乃是來自於內心深處的自私。有人説：愛情的對立面其實不是仇恨，而是視若無睹的冷酷無情，就是冷漠。冷漠的人可以坐在他人的傷口上喝酒談笑；可以拿他人的痛楚開玩笑；更可以藉別人的自卑逞英雄。

經師和法利賽人的“義德”，綜合起來，也就是代表了各種法律上的弊病和虛偽。任何建立在謊言和虛偽之上的“義德”都是不能經受真理之火的攷驗的。所以，這樣的“義德”也耶穌本人特別譴責和討厭的行為。

經師和法利賽人的做法固然可恥，可是，在現實中，這種人的態度經常卻有自己一定的市場。許多人也很歡迎，鼓吹這樣的做法。耶穌也曾經警告自己的門徒們“留心提防法利賽人的酵母”。虛偽和謊言，冷漠与自私，這些行徑人人不齒；可是，每個人的生活中卻時時有自私的時候，有撒謊的地方，有冷漠的眼神，也有虛偽的藉口。試問一下：有誰一生沒有撒過謊？通常我們給予的解釋就是：我們的謊言是善意的，而他人的，則是惡意的。這就是我們通常在法律面前的態度；這也是法利賽人當時的態度。

“法利賽人的酵母”不僅僅表現在謊言和虛偽的行徑上，也表現在一些所謂的約定俗成的觀念之上，比如，“以眼還眼”，“愛你的近人，恨你的仇人”，“誰若休妻，應該給她休書”等等。這些具體的觀念之所以被人接受，就是因為他們可以滿足我們人性中那陰暗的一面：仇恨，嫉妒，淫慾，嫉妒等等。人性的這些陰暗面是伴隨人們一生的東西。這些慾望和衝動不會隨著年齡，社會地位等等外在條件的改變而消失。一個位高權重的男人所有的衝動，和一個扶犁耕地的男人所有的，幾乎沒有什麽兩樣；唯一的區別，也許就是方式的不同。所以，許多時候，我們看到那些偉大的聖人的傳記的時候，我們也可以看到他們是如何經歷我們所經歷過的誘惑和痛苦；只不過，普通人和聖人之間的區別就是：俗人在磨難和痛苦中墮落；而聖人在痛苦和磨難中升起。

所以，面對這樣的酵母，我們每一個人的人生都是處在一種選擇的狀態中。現實生活中的選擇，往往不是黑白分明的直線，而是一種委蛇不定的曲線：在對與錯，真與假，正義与邪惡的不斷衝突中的選擇。

這樣的選擇讓我想起上個月看到的一篇新聞：一場車禍。車禍的原因很簡單：一輛車在高速上沒有打換線燈就近距離地插在另外一輛車的前面。那輛車不服氣，然後，就突然提速，猛地超過了這輛車。隨之，後面的就可以猜到了。兩輛車開始在路上鬥氣搶路。最終的結局：兩輛車車毀人亡。這難道是兩輛車的司機所要選擇的目的地嗎？暴死街頭？絕對不是！一個司機是在下班回家的途中，要去間他溫柔可愛的妻子；另外一個則是越好了朋友喝酒吃飯，要去和一幫知心朋友談天論地。然而，兩個人都未能夠走到自己的目的地，而是去了一個從來不想去的結局。

這篇新聞讓我想到人生在面對善惡衝突的時候，明智選擇的重要性。一生當中，我們可以遇到好人，也可以遭遇壞人；有人對我們行善，也有人對我們報惡；有人誇你，有人罵你；有人欣賞，有人貶低… 在這些當口中，我可以被動地被他人的行為牽著鼻子走，最終走到自己不想去的地方；但是，我也可以主動選擇自己的態度，不被他人的行為所干擾，以至於忘記了自己的初衷。那兩個司機當中，如果有一個人做了正確的選擇，兩個人也不會全部錯過自己的目的地；然而，他們沒有這樣做，而是讓憤怒駕馭了自己，讓憤怒殺害了自己。

因此，再迴頭看耶穌所倡導的：“有人打你的左臉，你給他另外一面”，“有人拿你的外衣，你連內衣也給他”等等，這些行為並不是害怕懦弱的表示，而是在我們面對不正義的時候，所要堅持的正氣。所謂的“左臉，右臉，外衣，內衣”這些只不過是種比喻。耶穌所希望的是讓我們永遠保持一個自由選擇的心；不讓他人的惡成為左右我們選擇的力量。這其實就是守法的最根本精神。天主的法律理應給人自由，只有虛偽的法律才是束縛心靈的桎梏。