主顯節

不久前，南非前總統曼德拉去世的消失幾乎佔據了所有媒體。曼德拉的一生大部分時間都是在監獄中度過的。在獄中，他不但沒有放棄他的理想，更加著書立說，繼續他沒有完成的大業。雖說在他生前的時候，這個世界已經知道了他的名字，可是，他去世之後才似乎真正得到了世界各國的認同。

他去世的消息剛剛傳出，世界各國的領導人紛紛發表言論，對於他的去世表示哀悼，對於他畢生的事業給予肯定：民主，自由等等。然而，在這些所謂的“領導人”中，有的的確是有所建樹的；而有的只不過是一些烏合之眾：在他們當權的時候不僅僅沒有任何業績，所作所為更和曼德拉的背道而馳。所以，看到這些人對於曼德拉如此“沉痛”的哀悼；如此“肯定”的認同，我們不禁會問：他們對於曼德拉所做的事業，真得有如此支持嗎？為什麼在他生前的時候，沒有見過這些人對於南非的問題有所關注呢？

其實，答案不告自知：曼德拉所倡導的一切，不一定都是合乎那些人的口味。他們之所以在曼德拉的葬禮上大唱“民主，自由”等等口號，只不過是為了向他人表明：“我也是這樣的人”而已。對於他的死，真正關心的人，也許是那些設身處地經歷南非改變的人；為許多政客而言，他的死只不過是他們標牓自我，吹捧自我的又一次機會而已。

曼德拉的新聞，讓我也聯想到人們對待天主，或者説曾經對待耶穌的方式和態度。耶穌基督在誕生之前，耶路撒冷所有的經師們都已經在舊約的書卷上瞭解到這個“萬民的大喜訊”。可是，東方的三位賢士親口詢問他們：“新生的猶太人的君王在哪裡？”的時候，他們和黑洛德王就“一起驚慌”起來。在那個時代，這些經師不是整天向人們宣告“默西亞”的喜訊嗎？為何當默西亞真正到來的時候，他們會如此驚慌呢？

這種“叶公好龍”的反映無疑暴露出來他們內心的虛偽和醜陋：他們平日宣講“默西亞”的喜訊，只不過是他們保持自己社會地位，贏得人們的尊重，獲得無盡財富的謀生手段而已。聽到耶穌誕生的消息，他們之所以和黑洛德一樣開始“驚慌”，無非是來自於他們對於這位新生王的恐懼。他們懼怕這位“新生王”乃是因為黑洛德內心的嫉妒和恐慌。而黑洛德又是這些經師們的財神和飯碗，所以，他們也就和他一起緊張起來。如此“忠心”才可見一二。

他們的驚慌反應固然表達了他們對於黑洛德的忠心，但是，同時也揭露出來他們對於天主的虛偽。那些政客贊許曼德拉，乃是為了美化自己的形象；這些經師宣講“默西亞”的喜訊，無非也是粉飾自身的汙穢和罪惡。在現實和歷史中，我們發現，越是那些窮凶極惡的人，越是把“仁義，道德，天主，真理”時時掛在嘴邊。動輒就用“天主”的口吻教訓他人，其實，這只不過是他們抬高自我，粉飾罪惡的伎倆而已。所以，在聖經中，第一批朝拜耶穌的人，并不是這些手握經卷，頭頂經匣的人。

那些政客對待曼德拉的態度，可謂是一種典型的政治手腕。在我們中國的歷史中，人們還有另外一種對待“君王”的極端方法：就是，視之為傀儡。

說到傀儡政權，不能不提到“末代皇帝”溥儀的命運。這位可憐的末代君王可以説當了一輩子的傀儡，演了一輩子的木偶。歷史中，這樣的皇帝其實也不少。那些真正手握大權的人，無論是幕后操縱，還是垂簾聽政，他們才是真正將所謂的“帝王”當猴子一樣玩弄於股掌中的人。然而，這些人通常都不見於歷史。他們的存在也不為尋常百姓所知。為什麼呢？因為他們所要的，乃是手中的權力，實實在在的權力。為了保持這樣的權力，他們需要一個擋箭牌，也就是一個傀儡“帝王”的出現。這些人也會像尋常百姓一樣，在公開的場合表達對於“帝王”的忠心和服從。私底下，他們才是真正的作威作福的“帝王”。

看歷史的時候，每次讀到溥儀這段，都覺得他是一個很悲摧的人。一生窩窩囊囊，還不如一個尋常百姓來得快活。如果可以選擇的話，恐怕許多人都喜歡作那個垂簾聽政的人，而不是為人擺布，唯唯諾諾的傀儡皇帝。

對於權力的垂涎，讓黑洛德起了殺念。為了保持自己的地位，他要屠殺所有擋路的人，其中也包括這位“新生的君王”。在當時那種政教合一的社會里，黑洛德作為一個“王”，自然不只是行政上的領袖，也必須是宗教上“虔誠”的典範。為了安撫百姓，他必定也會時時作出一些虔誠之舉，表達自己對於天主的忠信。這就像許多政界領導人表達自己對於真理的“追求”，對於天主的“忠誠”是一樣的道理。然而，他們的內心并沒有把“雅威”當作服膺的對象；換言之，他們更加希望天主是他們手中的傀儡，木偶一樣的“帝王”。如此，他們就可以在維護形象的同時，更加可以滿足自己的私慾。

其實，這樣的態度也是毒害許多基督徒的思想。在談論信仰的時候，許多人都喜歡向天主“表忠心，表熱誠”。可是，真正能夠在思言行為上把天主的話“當作一回事”，或者說服從天主聖言的人，那才是承認耶穌為王的真信徒。

三位賢士遠涉千山萬水，來朝拜“猶太人的君王”，就是說明了他們對於真理的尋求和服膺。他們不是猶太人，然而，卻來朝拜“猶太人的王”；身為猶太人的經師們，他們卻和一個世俗的皇帝驚慌失措，明知耶穌誕生的地方卻置若罔聞。

三位賢士靠著異星的指引，尋求耶穌，乃是為了“朝拜他”，并向他獻上自己最好的禮物。他們俯伏朝拜，並且向耶穌奉獻禮物，就是表明了他們對於這位新生王的服從和追隨。世界上，許多人都在“尋找”真理，“尋找”天主；不過，有的人尋找天主是為了迫害他，像黑洛德一樣；有的人“尋找”真理，是為了謀求私利，像那些邪教的頭目一樣；也有的人尋找天主是為了拿天主作為安撫自己骯髒良心的洗滌劑，或者粉刷“墳墓”的白漆；然而，作為基督徒，人們切不可以將天主作為抬高自己，或者掩人耳目的傀儡之神。

一個人究竟把天主當成“君王”還是“傀儡”，究竟是信奉天主還是在褻瀆神靈，端看他如何生活，如何作人。有的時候，人們對於天主的方式和態度也是他對待他人的態度和方式。比如，許多人稱另外一個人為“丈夫”，為“太太”，為“父母”，為“兒女”，為“朋友”，但是，除了這個稱呼之外，如果沒有任何舉動可以證明他把另外一個人當作“丈夫，妻子，兒女，朋友”的話，也許，他只不過是把他人玩弄於股掌之中，利用他人達到自己的目的而已。許多家庭中都有家庭暴力的情況，然而，這些人更加喜歡在人前表現自己的恩愛与和諧。美國的那個男人將幾個女孩子囚禁在自家十幾年，淩辱折磨她們；然而，他每個星期天卻準時必到教堂作禮拜。這樣的邪惡之徒，不是把天主當作傀儡，不是褻瀆神靈又是如何呢！

所以，耶穌這位“新生的君王”不再是“猶太人的王”，或者以色列的王，而是人類的君王，整個人性的君王。也因此，人們朝拜他的方式不再是牛羊和祭獻，不是在耶路撒冷，也不是在革黎金山，而是用“心神和真理”來朝拜他。

所謂的“心神”不是“心情”。心情是暫時的，是忽冷忽熱的，是容易改變的。然而，心神卻是一個人的“善良的心地”。同樣，“真理”也不只是拿來讀，說來听，甚或作為刀劍來教訓人的東西。真理乃是我們生活的現實，乃是我們為之改變，為之犧牲的原則和精神。一個人的信仰中缺少了“心神和真理”，就如同魔鬼式的信仰一樣：雖然信得發抖，但是，本身仍舊是魔鬼。