基督聖體聖血節

最近幾年，中國的經濟實力翻了幾倍，中國人的生活水平也同時提高了許多。所以，這些年出國購物和旅遊的中國人也相對增加和很多。出國的人多了，引起的注意也就多了。在這些評價中，有的人總結了中國遊客的十種陋習：

1.不講衛生：亂扔垃圾。隨地吐痰。小孩隨處便溺。2，不講秩序： 坐公交車搶座位，排隊加塞。3，不顧形像：大庭廣眾脫鞋脫襪。赤膊袒胸。當中摳鼻子，挖耳屎。4，吃少占多：吃自助餐多拿多佔。5，遇有糾紛，惡語相向。 6，公共場合“大嗓門”。7，拒絕向老人和孕婦讓座。8，吃飯時大聲咀嚼。9，不守時間，不守規則。在禁煙區吞雲吐霧。10，便後不沖水。

這些陋習，當然並非只是中國人特有，可是，這並不能開脫中國人所謂的有錢人“富而不貴”的現實。錢，是多了。但是，精神上，道德上，卻貧乏了許多。

這種匱乏，在生活禮儀上，最多是“有損國民形象”，似乎不是什麽大事。可是，這種匱乏出現在有毒的奶粉中，豆腐渣工程上，包二奶和貪污腐敗上，那可就是決定一個國家生死興亡的大事了。 

但是，精神上的這種匱乏畢竟“不會餓死人”。所以，有些人就“眼不見為虛”，索性自欺欺人，視而不見。 

的確，這樣的匱乏“不會餓死人”，因為它會“餓死他人”。在這種精神匱乏的自私中膨脹的自我，那才是所有社會不正義和罪惡的根源。對於這種寄居於人性的自私和邪惡，人力本身的努力往往是虎頭蛇尾，有口無心。所以，這個世界上才有一位救主的出現：耶穌基督。他的降生和福音，就是為了幫助每一個人從這種罪惡的深淵中釋放出來，成為一個擁有靈魂和幸福的血肉之人。

福音的力量，也是信仰的力量，在外人看來，都是一種精神的力量，是無形可見的，是觸摸不到的。所以，人們也習慣將“精神之糧”和“肉身之糧”分開來講。有的時候，甚至分別對待。

比如，今天的福音中。門徒們看到跟隨耶穌的群眾那麼多，自己擁有的食物那麽少，所以，他們就在天色將晚的時候，要求耶穌遣散群眾，讓他們自己謀食去吧（路9：12）。門徒們之所以這樣要求，也就顯示出來，他們不覺得自己有義務去炤顧那些人的“肉身食量”。“讓他們到附近的村莊投宿覓食”并沒有什麽不對。

可是，耶穌的想法卻不如此：“我很憐憫這些群眾...因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麽可吃的；我不願意遣散他們空腹離去，怕他們在路上暈倒”（瑪15：32）。耶穌的想法如此，就是因為他不只是願意炤顧人們精神上的需要，也同時炤顧我們肉體上的需要。因為賜給人們“肉體之糧”的行為，許多時候也是人們“精神之糧”的直接表達。

對於這兩種食量的結合，雅各伯書上説得明白：“假設有兄弟姊妹赤身露體，而且缺少日用食糧，即使你們中有人對他們説‘去吧！吃得飽飽的，穿得煖煖的’卻不給他們身體所必需的，這又有什麽益處呢！”（雅2：16）。沒有行為的信德，乃是“死的信德”。那麽，沒有行為的愛德又是什麽呢？自然就是法利賽式的愛德，是虛偽的，是邪惡的。

所以，我們的信仰和宗教，絕對不是像有些人所説的那樣，只是一種精神層面的修行而已。真實的信仰，永遠是顧及到人性精神和肉身兩方面的需要的。

說到這裏，不禁又想起修道院的培育問題。美國芝加哥最近組織了一次研討會，專題討論修院的培育問題。參與的人有修士，修女和堂區工作人員。討論的主題圍繞着修院培育的需要和方嚮的問題。結論中發現，無論修院的培育是四年還是八年，都遠遠不夠將來的堂區牧靈所需。如何將學到的神學融入實際的傳教工作，這是每一個修生最為困難，最為困惑的問題。因為神學的教育是普遍性的，根本性的，和具體繁瑣的牧靈工作遙不可及。同時，如何處理財物的問題，人際關係的問題，人性缺陷的問題等等，許多所謂的特別“世俗”的問題，在修院裏面是完全學習不到的。這種情形，就如同故事中的“屠龍技”一樣。一個學會“屠龍”的人，卻不知道如何殺雞，這樣的窘況就是許多初出茅廬的神父，修女所經歷到的，也是他們每一人必須要經驗的。

其實，這種將“精神食糧”和“肉身食糧”結合的問題，也是每一位基督徒每天都要面臨的問題：愛，是一種偉大的，純潔的精神食糧。可是，食不果腹的人是不會談戀愛的。所以，如何將這種崇高的精神食糧帶給那些需要的人，那就是“肉身食糧”的問題了。一個人只知道掙錢麥面包，固然不是作人之道；同樣，那些只能口頭上“愛”別人，“關心”別人的人，也不會有什麽真正的“精神食糧”可以給予。

耶穌説：“你們應該尋求天國和它的義德，這一切自然會給你們”（瑪6：13）。可是，人性總是相信自己多一點。我們常常先是尋求肉身之糧，吃飽喝足了，甚或無所事事的時候，才會想起來追求”精神之糧“。雖然説每一個人都需要這兩種食糧，但是，追求順序的先後區別了聖賢和庸俗，真信徒与假善人。所以説，耶穌從來沒有讓人們因為追求天國，追求”精神食糧“而荒廢了我們的“肉身之糧”；也不要因為貪圖口服之樂而忘記了信仰的重要。一個人忽視精神上的修為，自然會墮落為那種唯利是圖的卑鄙小人；同樣，一個人否認自己肉身本性的需要，總要裝出一副“不食人間煙火”的“仙風道骨”的話，他与法利賽的虛偽就已經相差無幾了。

人之所以是一種靈肉的結合，就是驗證了“聖言成為血肉”的真理。耶穌這個“聖言”乃是在血肉之軀內展現出來的。他的道既是得救之道，也是生活之道。人如何得救，也就如何生活。在真實的信仰中，一個人的世界其實本質上沒有什麽“聖”和“俗”的區分。浪子可以迴頭；善人可以墮落。耶穌賜給我們的信仰之所以真實，就是因為這種信仰也是合乎人本性的基本需要的。正如聖奧斯丁所描述的：“主啊！我的靈魂只有在你內才可以找到安息！”人性的需要，所謂世俗的苦惱，其實在天主的道內得以解決；人生的許多憂慮，在耶穌的信仰內得以化解。 

所以，作為一個基督徒，我反省的第一個問題不是：我是否做了什麽豐功偉業？而是，”我今天活得真實嗎？我的愛是否讓真正讓人受益？”

愛德始於自家，正義始於鄰居。