複活的顯現：關於希望

根據聖經記載，耶穌在複活之後，並沒有即刻離開人世，而是不斷地顯現給他的門徒們，堅強他們的信仰，托付給他們不同的使命。本主日的福音中（路24：35－48），耶穌再一次顯現給他們。只不過，開始的時候，他們並沒有認出來耶穌就是他們的主，所以就感到特別的驚訝，以為是看到了鬼神。宗徒們的這種想法，並非是什麽褻瀆的表現，而是人之常情。人們對於那些不可以理解的力量，通常都會關於“鬼神”的稱呼。
耶穌似乎已經習慣了門徒們這種經驗，不知所措的反應。所以，為了證實自己的身份，就伸出自己的手和腳讓門徒們看，並且還和他們一起吃了些食物。我們知道，耶穌每一次顯示自己的釘痕和傷口的時候，也就是勾起了門徒們對於一段愛情故事的迴憶。這樣一段美好的迴憶足以證實眼前的這個人，就是為他們出生入死的主，基督。
其實，耶穌每一次的顯現，都是在有目的地培養門徒的信心，並且讓他們可以重拾希望，振作精神。因為將來的人類救贖工程，恰恰就是藉著這些人傳播出去的。然而，眼下的這些門徒，個個都是喪失了鬥志，失望灰心。面對這麽一群軟弱平凡的門徒，耶穌用他充滿仁慈的愛心，循循善誘，一點一點地準備他們去接受聖神，也就是天主的全部能力。
耶穌的做法特別符合人性。可以想象，門徒們在失望的時候，就是感到迷茫，不知所措的時候。一個人迷路了，有什麽辦法可以讓他走出迷茫，重新找到人生的方嚮呢？有經驗的人告訴我們：一個人迷路的時候，找到方嚮最好，最快的方法，就是順著原路回到起點。這個道理聽起來似乎十分簡單，可是，許多時候人們卻不太相信這個方法。人們寧可相信自己的直覺和感覺，也不願意很“沒有面子”地回到起點，重新開始。可是，就是因為如此，一個人的路是越走越錯，越走越遠。
門徒們迷失了，所以，耶穌才“開啓他們的明悟，讓他們明白經書”，重新解釋給他們，為什麼自己要受苦，死亡而後複活。這些事情雖然都已經過去了，可是，就是因為門徒們不明白，也不願意接受這樣的一個過去，這樣的一種現實，所以，他們對於將來也感到迷茫和失落。當一個人無法完全接受自己的出身，自己的過去，自己的現實的時候，他也很容易對將來感到迷茫，失落生活的方嚮。所以，找到希望的地方不僅僅是在將來，也是在接納過去的過程中。
這個方法，在今日的心理學中似乎十分的流行。所謂的“舊時的陰影”不能夠抹去的話，將來也會變得模糊不清。所以，許多心理醫生在醫治病人的時候，首先就是走近他的過去，讓他完全地接納自我，從而才會重新找到生活的方嚮和希望。
然而，一個人在迷路之後，回到起點，這只是做了一半的工作。回到起點，乃是為了重新看到將來的方嚮和正途在哪裡。
如果就是這樣地彼此詢問：“你生活的方嚮在哪裡？”我想沒有人可以回答這個問題。所謂的“生活的方嚮”乃是一個極為籠統的概念。一個概念越是籠統，那麽，給予人的動力也就越小，給予人的動力越小，那麽，對於人生活的影響也就越少。好比說，一個人信了天主，為了“拯救普世”，為了“傳教”等等。這些說辭固然冠冕堂皇，固然大義凜然，但是，這些信誓旦旦的說辭對於一個人切身生活的影響究竟有多少呢？許多時候，幾乎毫無效果。為什麼呢？難道這些“傳教，救人”的口號喊錯了嗎？沒有錯。只不過不夠具體。籠統的概念對於一個人是沒有任何影響和約束力的。所以，耶穌指給門徒們的方嚮，將來的方嚮，不僅僅是一句：去吧，傳教，救人吧！而是一種特別具體的使命和任務。“你們要向萬邦宣講悔改，和罪過的赦免，並且要為這些事情作證”。
所謂的作證，乃是一個實實在在的概念。法庭上含糊其辭的作證，模棱兩可的說法是沒有任何“作證”效果的。一個人想要向另外一個人證明自己的愛（為自己的愛作證），就必須做出一些具體的事情來取悅對方，關懷對方，讓對方明白自己的愛心。一個父親如果自己女兒的生日都不記得；一個妻子就連丈夫的衣服破了也看不到，那麽，就算他們整天把“愛”掛在口上，貼在額頭也沒有任何作用。因為，愛，是一件特別特別具體的事情。因此，在教會的歷史中，我們也可以看到耶穌的這些門徒是如何作證的。他們不只是宣講，而是獻出了自己實實在在的生命和身體。而這種具體的作證的使命，在耶穌顯現的時候，為門徒們即是一種生活的方嚮和動力。
生活中，每一個人似乎都會有失落的時候，迷失的時候，感到迷惑的時候。在這樣的境況當中，不只是一句“祈禱吧！”可以即刻解決的問題。祈禱固然，也極為需要，但是，在祈禱中，我們應該祈求天主可以讓我們看清楚自己的過去，然後，找到自己將來具體的使命。一個人如果既不接受自己的過去，也不明白將來的使命，那麽，他的所謂的“基督徒”身份必定也是一塌糊塗，徒有虛名。接納自己，可以讓人找到真實的起點，而肩負起耶穌的使命，具體的使命，更加可以讓自己的生活充滿動力和生命。