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本主日的福音，耶穌的言辭顯得特別尖銳和嚴厲。他直接痛斥當時那些所謂的“宗教權威”的虛偽和謬誤。記得每一次和教友分享到這裏的時候，總會有教友有感而發：“神父啊，我覺得這篇聖經就是説的我的婆婆，她就是這樣的一種人，她......”，“我覺得耶穌説得太對了，這不就是説得李先生嗎！......"後面的分享我們可想而知，一定是一些是非和誹謗之言。但是，耶穌這篇道理並非是給我們罵人的材料，或者説是非的根據。他批評法利賽人的虛偽是為了讓我們更清楚明白做人的道理。他們的惡性和虛偽只是我們的前車之鑒而已。 其實，本篇聖經的重點還是在於最后的那句總結的話：你們當中誰想成為最大的，就應該做你們的僕人。説到“做大的”，做老大，做老闆，又有誰不願意呢？耶穌是否特別反對人成為“最大的”呢？絕非如此。耶穌只是反對有些人為了成為“最大的”而採取的不正當的手段而已。偽君子的方法絕非耶穌的推許。在耶穌的世界里，只有一種方法才可以讓人真正成為最大的，那就是，服務（僕人）。真正的服務一定是愛的表現。沒有真愛是沒有真誠的服務的。 現實中，我們可以看到，不是每一個人都會採取耶穌的方法。有的人覺得“有錢能使鬼推磨”，積累錢財才是成為人上人，最大的最有效方法，比如，那些殲商們；有的人覺得讀書多，知人所不知就可以“人前顯聖”，比如那些清高的知識分子；有的人覺得資歷和輩分就可以贏得他人的尊敬，比如那些迂腐的幕後權威。人們之所以採取其他的方法成為“最大的”，就是因為那些方法比較“服務”這個方法，顯得更加容易些。可是，在我們每一個人自我的成長過程中，我們都清晰記得，那些真正贏得我們尊重，或者説，在我們眼中是“大人物”的人，並非那些博學多才，權高位重，或者有權有勢者，而是那些曾經真心愛過我們的人。生，養我們的父母；聆聽炤顧我們的好友；體貼呵護的夫妻等等，這些人才是我們心底裡認為“最大的”人物。一對男女生兒育女并不能令他們成為最大的父母，他們為子女付出了多少，才是標準；一個宗教領袖，神父也好，修女也好，單單穿上神職服并不能讓他們成為教會中最大的，而是他們對自己的羊群的關心決定了他們的身份。隨便繙閱一些聖人的傳記，我們都可以發現此項真理。教會中沒有一位聖人是靠自己的財富，身份，知識，經驗甚或長相成聖的。他們之所以可以得到教會的認可，世人的尊重，就是因為他們曾經付出的愛。當你愛一個人的時候，你自然會服務那個人。你的

童年是每一個人生命中最為單純，但也是最為懵懂的階段。童年的天真，有的時候能夠表現出一些人性最自然的一面。第一次撒謊的時候；第一次逃學的時候；第一次違反紀律的時候......這些往事和如今我們的為人處事最明顯的區別之處在於：成人做的更加自然。中國有句俗話：樹不琢不成材；人不琢不成器。孩童的本性雖然天真，但是，天真的另外一邊卻是無知和散漫。十個孩子裏面，幾乎有多半是不喜歡“規矩”的。所以説，如果沒有自律，就算是神童也很難成材。 孩子這樣的天性使得每一位做父母的都傷透腦筋。許多為人父母的都搞不明白，為什麼自己親生的孩子總是不聽自己的話，反而聽從那些“狐朋狗友”的話？為什麼這些孩子就是不明白自己的良苦用心呢？其實，在孩子天真的世界里，雖然不夠理性和成熟，他們接受和拒絕一個人的標準很是簡單：誰對我好，我就聽誰的。誰相信我，支持我，我就和誰是朋友。父母不是對他們不好，而是許多時候，父母沒有時間還耐心去聆聽和理解孩子們內心的世界。在孩子們開口之前，父母的經驗已經把他們拒之門外了。“不要和我爭論，我說是對的，就是對的。我吃的鹽比你吃得飯還要多”。“你這混小子，還敢和我頂嘴！” 所以說，在孩童得世界里，如果你想讓他們遵守某些規矩，你要首先讓他們明白和感受到，這樣做是為了愛他們，是為了他們好。“不要撒謊！”不只是因為有損你作父母的臉面，更要讓孩子明白，誠實是讓他成為一個可貴的人，可愛的人的主要因素；“不要偷東西”不只是因為“偷東西就是不好”，而是更要讓孩子明白，自己靠努力掙得想要的東西遠遠珍貴過不勞而穫的贓物。 其實，不僅孩子如此，我們成人又何嘗不是呢！如果一個人當街訓斥你，就算他説的再對，再有理，我想沒有人是會聽從他的批評的。可是，如果一個特別關心自己的好朋友有什麽意見，就算有些地方不甚同意，最后也會不拂好意，聽其勸勉的。 所以説，耶穌在今天的福音中，就特別將愛情和法律聯係在一起來說。世上最大的法律就是：愛主愛人。再沒有比這更大的了。 但是，如果從自然的生活看待這個問題，我們就會發現其中似乎有一點不太近乎人情。“愛”是一種自由的選擇。是兩廂情願的事情。所以，今日的社會摒棄了指腹為婚，媒妁之言的傳統，因為那些陋習不合人性。但是，法律，任何法律一旦成為法律，就不是一件可以選擇的事情了。是義務，是我們不得不去做的事情。比如説：納稅，不傷人，遵守公共秩序等。既然如此，耶穌為什麼將一

耶穌經典之言“天主的歸天主，凱撒的歸凱撒” （瑪22：21）一直被用以區分宗教和政治的標準。這句話之所以出名，就是因為他輕而易舉地解開了一個複雜的兩難問題：作為一個被殖民的猶太人，應不應該給羅馬皇帝納稅呢？納稅，作為一種宗教行為，為猶太人並不陌生。他們向聖殿納稅，向自己的宗教納稅。可是，在當時的羅馬文化背景中，皇帝總是被神話為“神的兒子”。所以，在許多古代的文明中，包括羅馬文化，本國的皇帝和本國的神其實是分不開的。因此，作為一個只侍奉雅威的猶太人而言，給凱撒納稅不僅僅是一種羞辱，也是一種類似叛教的行為。為眾人所不齒。 但是，耶穌的思維，或者説是智慧，与常人是截然不同的。在他的眼裏，那個銀幣就是一個銀幣，并沒有什麽兩難的問題存在。那些詰難他的經師之所以覺得納稅的問題是一個兩難問題，就是因為他們把凱撒和天主同時放在了那個銀幣裏面。可是，在耶穌的世界觀中，天主永遠是一個獨一的天主，沒有任何事情或者人物是可以和他同日而語的。所以，耶穌才把這個銀幣的兩個層面劃分開來：天主的屬於天主，凱撒的屬於凱撒。你們不要混為一談！ 那麽，在耶穌這樣的解答中，我們看到的是一個怎樣的問題呢？其實，是一個優先權，或者説優先次序的問題（Priority)。天主和皇帝，究竟哪一個是你最后的歸宿呢？ 這樣的質疑不會不讓我們聯想到生活中那些所謂的“兩難問題”： 比如說：作為一個學生，我是否在明天的攷試中作弊呢？作弊當然不應該，但是，不作弊，我媽媽會生氣，而且，我媽媽因為生病就不能生氣。怎麽辦？ 作為丈夫，我有太太，子女，有一個家庭需要炤顧。但是，如今的客戶都很難纏，為了討好他們，你有時候需要陪他們一起跳舞，喝酒甚至召妓。就算是逢場作戲，可以嗎？ 主日彌撒，是每一位基督徒不可忽略的責任，可是，我的老爸已經癱瘓在床多年，他很喜歡我星期天陪他到公園去，我是不是就不去彌撒了呢？ 你的女兒很快長大成人了，她突然問你：“媽，如果兩個男孩子都喜歡我，一個有錢，一個比較普通，我應該嫁給誰呢？或者説，一個是我喜歡的人，一個是喜歡我的人，我因該選擇誰呢？”你作為女兒最后的指導，你該讓她選擇哪一個呢？ ...... 其實，所謂的如如此類的“兩難問題”，我們還有很多。不得不承認，生活中的確有一些兩難的問題。但是，許多時候，這樣的問題並非兩難，而是一個優先權的問題，換句話説，你把哪一邊看得更高，更重要？兩個人都

幾年前聽到一個朋友説起現代版的“塞翁失馬”的故事。説是一個人生在一個富有的家庭里，當他誕生的時候，鄰人都説是天主對他家的降福，因為他長得十分乖巧可愛。可是，他誕生不久，他父親的生意就宣告破產，私底下還欠了一大堆的債。因此，別人都覺得這個孩子不很吉利，説他是把掃帚星。等他長大了，因為家庭的情況，他很早就輟學了。很早的時候就跟別人做起了餐館生意。出人意料的是，他的生意越做越大，由一家小小的餐廳的老闆轉眼變成了幾十家連鎖店的大股東。此時，就連同鄉的人也都十分看好他，認為他就是地方上的財神，老天賜下的福星。結果他也不負眾望，生意後來擴展到方方面面，房市，股市，汽車行，什麽的，沒有他不投資的地方。 自小受窮的他，一旦春風得意，就有些飄飄然了。不知不覺中他就染上了賭博的惡習，而且是那種一擲千金的“豪賭”。惡習既染，再多的錢也顯得不夠。所以，他後來開始四處坑矇拐騙。最后東窗事發，政府沒收了他所有的財產。他本人因為及早得知了消息，所以自香港潛逃到了意大利，開始了流浪的難民生活。此時的他突然覺得自己迷失了方嚮，不知道自己生存的意義何在。一次機緣巧合，他結識了本地的一位神父，後來領洗成了一位虔誠的基督徒。在那裏娶妻生子，開始了一段幸福安定的生活。 他的生活還在繼續。他現在的幸福生活究竟為將來是福是禍，我們不得而知。但是有一點我們可以看得清楚：他生命中的這麽多起伏轉摺究竟是機會還是災禍，端看他是如何對待的。這就如同耶穌在本日福音的比喻中所説的一樣：天主向每一個人發出了“婚宴”的邀請，可是，有些人因為對於世界的執著和貪戀而忽略了這個訊息。有些人因為內心的仇恨和罪惡，踐踏了這個邀請。而還有些人雖然領洗入教，但是因為虛偽狡詐，有其名無其實，最終也被淘汰出局，拋到了黑暗切齒之地。這些人的結局之所以是毀滅，就是因為他們沒有善用天主所給予的每一次機會。忽視和濫用都不能讓人得到永恆的幸福和賞報。 其實，基督徒的生活与常人無異，都有起伏高低的時候。生病了？這是天主的訊息嗎？是怨天尤人還是順天知命呢？失業了？是另謀高就的機會還是滅頂之災的意外呢？移民加拿大？是福氣還是晦氣？在這些日常的瑣碎抉擇中，我們就一點一滴的塑造了自己的生命。通向天國的道路有許多條，但不是每一條道路都引向基督。基督徒的選擇態度永遠是一種信仰的態度。所謂信仰就是堅信在任何境況中，這位天主是一位愛人的天主。在這樣的信仰之下所付出的

“匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石”這句話是來自聖詠118：22。耶穌引用這句聖詠是為了總結他所講的比喻。其用意也顯而易見，就是在天主的葡萄園里，真正的善僕是那些“結果實”的人。結果實的外邦人，其實是天主的子民；不結果實的所謂的“天主子民”，實質上就是外邦人。天主的救恩計划在我們看來神奇莫測，有的時候甚或有些不可思議。但是，追隨天主的道路卻並非撲朔迷離，晦暗不明，因為耶穌已經將這條道路炤亮，炤明了。 基石和廢石的問題，其實就是一個生活標準的問題。我們基督徒是所謂的追隨基督的人。追隨，就是要分辨是非，抑惡揚善。而是非的分辨，離開一個正確的標準是完全不可能做到的。這個標準就是“基石”。在一棟房子中，基石決定了房子的結構和風格；在一個人的生命中，他的取捨標準就註定了怎樣的結局。至於生命中哪些是基石，哪些是廢石，這個問題就是我們信仰所要探討和追求的問題了。 很明顯，耶穌在這個比喻中將自己，以及他的道比喻成為生命的基石。這塊基石在當初是不被官方認可的，也就是被“匠人”所拋棄的。在生命的道路上，你會遇到許多所謂的“匠人”：醫生，律師，法官，和尚，教授，專家，心理醫生，神父等等。這些人在某一個專業稱為“匠人”，可是，這些匠人卻未必能夠決定你自己生命的基石。一個人無論有無信仰，他對於生命和幸福的追求卻是相同的。基督徒之所以選擇追隨基督，就是因為這條道路是帶來永生和幸福的道路。 那麽，如何追求生命的價值和幸福呢？這個問題就不是那些“匠人”所能夠解答的了。生命何去何從的問題，只有在耶穌的生命中，一個人才可以頓悟明白。其實，耶穌的道路再明顯不過：愛主，愛人。這條誡命就應該成為生命的基石。如今這個時代，人們對於“愛“的定義已經大不相同了。很少人相信愛的真實，更少的人去實踐真實的愛。“愛”在今天已經被披上了許多奇奇怪怪的色彩。“愛”似乎又成了一塊“棄而不用的廢石”。 但是，當一個人走回到內心深處，走到生命中最為寂靜的那個角落的時候，他會聽到自己對於愛的呼聲和需要。世界雖然藐視愛情，但是，人人的內心卻在渴望真愛。這樣的現實，也是耶穌那個時代的現實。人類歷史雖然滄海桑田，可是，愛的主題卻從未改變。在這樣的一個環境中，耶穌是如何做的呢？他沒有坐在家裡等待愛的奇跡，等待人心的自然進化，自然改變，而是走出家門，宣講天主的愛，用自己的生命證實了真愛的可能，真愛的存在。一個基督徒應該相信的一