ile de paix

在中國，每年農曆初五的時候，許多鄉間地方就擺設酒席，歡迎“財神”到來。人們在自家供奉財神的神龕，不外是為了祈福發財，希望來年有個好年景。所以，許多做生意的店鋪里，多數也都供奉了財神。期盼生意興隆。 財神是真是假，其實人們不太關心。最主要的是圖個吉利，多得福氣。中國這些民間的所謂的“信仰”或者習俗和古代希腊的神話有許多相似之處。萬事萬物，每一樣東西都有一個專門的“神靈”來負責。文曲星，送子觀音，竈王爺等等。在這樣的一種民間信仰中，“錢財”和神靈，這兩者是沒有什麽衝突的。只要你供奉對了神靈，自然就會得到無盡的財帛。如此而來，“書中自有黃金屋”，“君子生財有道”等等，也都成了人們值得標牓的生財之道。正因為如此，許多生意人也都習慣稱自己是“信神”或者“信佛”的人。不過，這個“神佛”首先應該是那個賜他財路的那位才可。 然而，這樣的一種民間“信仰”和我們聖經中天主的概念是截然不同的。耶穌在今天的福音中就特別地提到：你們不能侍奉天主，而又侍奉錢財。換句話説，在天主教的信仰中，並沒有“財神”的位置。如果有人入教是希望廣增財路的話，那麽，他從骨子裏就根本不算是天主教信徒。 天主不可和錢財並重，這是每一個基督徒都會認同的問題。不過，實際生活中，不是所有的基督徒都要去變成乞丐，完全度一種清貧赤貧的生活。天主教的許多修會團體曾經都擁有許多財產。羅馬教廷的許多開支也都需要世界各地教會的捐獻。每一個教區日常的開銷也都需要許多金錢的維持。這些事實又說明了什麽呢？ 在教會初期，教父的時代，他們中許多曾經概括性地稱：金錢乃是罪惡的根源。這樣的說法在今天，似乎會遭到許多人的冷嘲熱諷。最好也會被人定為：“吃不到葡萄，説葡萄酸”的心態。我們的教宗在昨天的彌撒中特別闡釋了基督徒對於錢財的態度。在他看來，今天的人們好像梅瑟時代的人們一樣，有一個“金牛”般的偶像，那就是金錢。對於金錢的偶像崇拜，這才是邪惡的根源。有人問教宗説：“對於錢財的崇拜，究竟觸犯了那條誡命呢？我怎麽在聖經中沒有看到呢？”教宗的回答就是：“第一誡”。對於偶像的崇拜。當人們用錢財替代天主的位置的時候，這就是相反第一誡的罪惡。所以，在耶穌今天的這個比喻中，那個不忠信的管家，之所以是“不忠”，就是因為他的腦子裡所想的，全部都是“為己所用”的錢財，而不是自己的主人。如此僕人，狼子野心，所以被斥為“不忠信”。 崇拜錢財為什麼

我們現在的教宗方濟素以生活簡朴聞名。自從升任羅馬主教到今天，他的這種簡朴平易的生活從來沒有改變過。今天又有一篇特別地報道提及教宗在羅馬的“御車”。不過，他的“御車”並不是那輛豪華的教宗專用車，而是一輛跑了三十萬公裡的法國老爺車。本來這輛車是一位神父捐給梵蒂岡作為紀念的，如今卻有幸成為教宗的專車了。 其實，教宗還是樞機的時候，就經常搭地鐵上班下班，探訪那些貧民窟的窮人。如今，雖然他坐在羅馬的寶座之上，擁有影響世界的權威，但是，他從來沒有因此而放棄自己的任何原則。 看到這篇報道，我和作者一樣，對教宗自然充滿贊譽之情。可是，沒有出現在媒體上的另外一面是：教宗如此簡朴的作風，並非是教廷里每一個人都喜歡的。許多人覺得教宗開一輛老爺車“沒有必要”，或者有些譏諷地説，“沽名釣譽”。反對的人中，不只是有神父，修女，也有主教，樞機。這些人如此“看不慣”教宗的簡朴作風，乃是因為他們的生活作風會因此而受影響。試想一下，教宗尚且如此，那麽，其他在梵蒂岡工作的神父也好，修女也罷，自然就更不敢奢侈浪費了。不過，這些人通常不會就此罷休的。他們為自己奢侈生活辯護的最好方法，也就是詆毀他人的簡朴作風。這樣的行徑和今天那些詆毀耶穌的法利賽人如出一轍。 法利賽人“看不慣”耶穌，無非是因為他“交接罪人，又同他們吃飯”。其實，耶穌和幾個罪人吃飯，認識幾個稅吏，為那些法利賽人，又有什麽關係呢？就是因為耶穌如此作為，將那些法利賽人的虛偽本性暴露無遺。所以，他們才遷怒耶穌，以至於最終要殺死他而後快。 面對這些虎視眈眈的法利賽党，耶穌還是沒有放棄拯救他們的機會。如此，他才講出了這篇絕美的“浪子迴頭”的比喻。 耶穌之所以講出這個比喻，主要是為了教育身邊的聽眾：稅吏也好，法利賽人也罷，在天主的眼中，什麽才是真正的“義人”，什麽才是真正的“罪人”。 義人和罪人的問題，其實是所有宗教中最為關切的問題。在舊約時代，人們相信雅威只是降福那些義人（詠 5 ： 13 ），並且“使義人享用你的財富”（詠 17 ： 14 ）。換句話説，一個人如果是義人，自然會得到天主的降福；而降福的主要表現，也就是在於財富的增加，健康的保持上。 然而，當天主的選民被流放的時候，他們開始質疑這樣的“義人”概念是否正確。因為“義人所遭遇的，反如惡人所應得的 … ”（訓 8 ： 14 ）。也就是説，有的時候，“好人”在世界

在過去幾年的堂區服務里，我接觸到許多新老移民的家庭，也目睹了許多家庭的興旺衰落。每一次談及移民生活的時候，人們都會有許多迴憶，感慨和興奮。畢竟，為許多家庭而言，當年離鄉背井，來到異國他鄉，在這裏白手起家，重新開始，都曾經是一段難以忘卻的人生經歷。無論是艱難也好，還是順利也罷，其中的付出和犧牲，感恩和淚水，都是這段路上習以為常的風景。 耶穌在今天的福音中提到一句讓人震驚的話：“你們中，無論誰，如不捨棄他的一切所有，不能作我的門徒”（路 14 ： 33 ）。“放棄一切所有”，究竟是什麽意思呢？我在想：如果一個人放棄了所有的一切，那麽，他還是什麽呢？名譽，財富，權力，家庭 …… 等等。過去，我們提到“放棄所有”，就會想到那些出家的僧侶，神父。可是，當你偶爾聽到其中有些人仍舊為了“主持”的位置，或者為了教會的財產，本堂的地位而爭執不休的時候，我們不得不覺得：“其實，這些人也沒有放棄一切所有來跟隨天主”。 在如今的思潮中，一個生活在社會中的個人，幾乎是無法放棄他的“所有一切”的。一個人在來到世界之前，他已經處於一種既定的關係网中了。他的姓名，家庭，地位，社會背景，等等，幾乎都已經是預訂好了的。讓一個人放棄所有，猶如讓他放棄他的過去，沒有了過去，一個人還如何定位呢？如何明白自己的身份呢？ 這樣的現實和耶穌的教導，不得不讓我感到費解。然而，一些老移民的生活經歷卻讓我頓開茅塞。“放棄所有”這種感覺，如果回到幾十年前，就是許多老移民第一腳踏在這塊異鄉之地的感覺。香港的那些朋友，工作，學曆，同事等等，隨著你落地的一刻，都已經成為了過去。有些朋友固然保持聯係，可是，大家彼此的對話也就越來越少，分享的內容也就越來越膚淺。多年之後，幾乎沒有什麽可聊的了。然而，無論是為了逃避政治迫害也好，還是尋求幸福，為了下一代的將來也罷，到了異國他鄉，就只能從零開始，白手起家了。 這種“從零開始”的理論，說起來容易，生活起來，就非易事了。從一日三餐，到尋找工作，從孩子上學到交友應酬，移民生活最開始的幾年，幾乎每一天都是一種挑戰。語言的問題，文化的問題，經濟的問題，感情的問題，所有的這些問題也就是新移民最初幾年的生活內容。然而，最大的問題，還是人們內心的適應問題。今天許多新移民在國內的生活已經不錯，他們來到此地已經沒有了當年那種“謀生”的動機。所以，許多人在國內的工作，生意等等，不會完全