ile de paix

最近幾年，中國的經濟實力翻了幾倍，中國人的生活水平也同時提高了許多。所以，這些年出國購物和旅遊的中國人也相對增加和很多。出國的人多了，引起的注意也就多了。在這些評價中，有的人總結了中國遊客的十種陋習： 1. 不講衛生：亂扔垃圾。隨地吐痰。小孩隨處便溺。 2 ，不講秩序： 坐公交車搶座位， 排隊加塞。 3 ，不顧形像：大庭廣眾脫鞋脫襪。赤膊袒胸。當中摳鼻子，挖耳屎。 4 ，吃少占多：吃自助餐多拿多佔。 5 ，遇有糾紛，惡語相向。 6 ，公共場合“大嗓門”。 7 ，拒絕向老人和孕婦讓座。 8 ，吃飯時大聲咀嚼。 9 ，不守時間，不守規則。在禁煙區吞雲吐霧。 10 ，便後不沖水。 這些陋習，當然並非只是中國人特有，可是，這並不能開脫中國人所謂的有錢人“富而不貴”的現實。錢，是多了。但是，精神上，道德上，卻貧乏了許多。 這種匱乏，在生活禮儀上，最多是“有損國民形象”，似乎不是什麽大事。可是，這種匱乏出現在有毒的奶粉中，豆腐渣工程上，包二奶和貪污腐敗上，那可就是決定一個國家生死興亡的大事了。  但是，精神上的這種匱乏畢竟“不會餓死人”。所以，有些人就“眼不見為虛”，索性自欺欺人，視而不見。  的確，這樣的匱乏“不會餓死人”，因為它會“餓死他人”。在這種精神匱乏的自私中膨脹的自我，那才是所有社會不正義和罪惡的根源。對於這種寄居於人性的自私和邪惡，人力本身的努力往往是虎頭蛇尾，有口無心。所以，這個世界上才有一位救主的出現：耶穌基督。他的降生和福音，就是為了幫助每一個人從這種罪惡的深淵中釋放出來，成為一個擁有靈魂和幸福的血肉之人。 福音的力量，也是信仰的力量，在外人看來，都是一種精神的力量，是無形可見的，是觸摸不到的。所以，人們也習慣將“精神之糧”和“肉身之糧”分開來講。有的時候，甚至分別對待。 比如，今天的福音中。門徒們看到跟隨耶穌的群眾那麼多，自己擁有的食物那麽少，所以，他們就在天色將晚的時候，要求耶穌遣散群眾，讓他們自己謀食去吧（路9：12）。門徒們之所以這樣要求，也就顯示出來，他們不覺得自己有義務去炤顧那些人的“肉身食量”。“讓他們到附近的村莊投宿覓食”并沒有什麽不對。 可是，耶穌的想法卻不如此：“我很憐憫這些群眾...因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麽可吃的；我不願意遣散他們空腹離去，怕他們在路上暈倒 ”（瑪15：32）。耶穌

在我們天主教的信仰中，天主聖三的奧秘乃是教會幾千年來最為基本的信仰之一，也是所有奧跡中最為深奧的一項。所以，為許多傳道者而言，如何解釋這項奧跡，就自然而然地成為每一年最大的難題。 其實，這樣的困難不只是今天才有，歷史中許多著名的神學家，哲學家也都曾嘗試用我們人的言語，人的理智來揭示這一堂奧，可是，最終的結局也都只有“接受”二字。 既然如此，在我們慶祝“天主聖三節日”的時候，也就不應該用神哲學的角度來反省這一信仰奧跡，而是應該從現實生活信仰的角度來體會這條最為根本的信仰。 記的有一年的聖三節上，有教友問：“為什麼我們的天主非要是一個三位一體的天主？難道一位一體的天主有什麽不好么？” 這個問題是一個很邏輯的問題，但是，出發點卻是完全錯誤的。我們的天主是三位一體的天主，並非是因為我們想要如此相信，而是因為天主就是如此，所以我們才如此相信。在耶穌的啓示中，教會一點一滴地明白了天主三位一體的啓示，並且如此地相信了。天主不是人們頭腦中的一種概念，而是真實的存在。我們人的想法如何，並不能決定天主的本性本體。 許多時候，我們不只是這樣質問天主的性體，也經常用同樣的方式質問他人的存在。“這個人為什麼這麽樣？哪個人為什麼要嫁給這樣一個人？你怎麽會喜歡這樣的東西？...” 這個世界上的確有許多事情詭異離奇，不合乎人情事理，但是，並不是所有我們看不慣的事情，就等於不合理的事情。可是，人類的世界就是如此。每一個人都覺得自己是世界的中心，也是人們行為處事的標準。凡是自己看不慣的事情，就肯定是不好的事情；凡是自己不理解的人，肯定就不是什麽好人。這樣的邏輯，用在人與人之間，就成為分歧和爭執的根由；用在人與天主之間，就成為背叛和無信的肇始。 當年耶穌首次將天主聖神的存在啓示給他的門徒的時候（若16），他並沒有期望這些“漁夫”即刻可以明白天主聖三的奧秘，而是説：“當那一位真理之神來臨是，他要把你們引入一切真理”。這些門徒後來之所以可以為信仰致命，乃是因為明白了真理；之所以能夠明白真理，並非是自己思考的結果，或者經驗的總結，而是因為那位“真理之神”將他們“引入”真理。我們人許多時候不明白真理，就是因為我們總是願意沿著自己的思路，根據自己的喜好來理解真理，而不是把自我的成見，傲慢凡在一邊，讓聖神自由地帶領我們進入真理的境界。 這種過程恰恰如同每一個人成長的過程一樣：當我們年輕的時候，我們希望用