ile de paix

耶穌複活之後曾經多次顯現給自己的門徒們。他的出現帶給門徒的不只是鼓勵和希望，也是信仰上更深一層的啓示。 本福音中，在耶穌第三次的顯現中，他交託給伯多祿炤顧自己“羊群”的責任和義務。耶穌自己一直都是“羊群”的善牧。如今這位善牧要離開這個世界，用另外一種方式來炤顧他的羊群，所以，也在離開之前要委托一位值得他信賴的門徒，代替他來繼續引導和炤顧信仰上的“羊群”。 在聖經里，所有追隨上主的人，都被成為天主的“羊群”。聖經之所以喜歡用“羊群”來稱呼信徒，乃是因為真正的基督徒在這個世界上，真得就如同羔羊一樣，善良，純朴，有的時候甚至成為這個社會的獵物和犧牲品。羊群無論多大，一隻發飆的惡狼就可以將他們驅散。在這個“適者生存”的世界上，善良的靈魂就如同羔羊的脆弱，似乎任何一種野獸都可以將他們吞沒。因此，羊群的命運通常都和牧人的品質息息相關。善牧愛護自己的羊群，知道如何炤顧他們，帶領他們，並且替他們驅散騷擾的狼群。而僱傭的牧人絕不如此，他們吃羊肉，喝羊血，在危險來臨的時候還會棄他們而去。 耶穌乃是善牧，他也如此稱呼自己。他對於羊群的愛，讓他特別細心地選擇下一個接班人。作為一個善牧，最基本，也是最大的因素恐怕就是他對於羊群的愛了。就是這種愛，區分了一個牧人的好壞。在耶穌的眼中，一個人對於他的愛，和對於他羊群的愛是分不開的。一個人可能憎恨天主，反而可以愛基督徒。“愛屋及烏”也是人之常情。 所以，當耶穌看好伯多祿的時候，還是要再次提出那個最為基本的問題：“若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？”耶穌這裏對於伯多祿的要求，不只是“像他們”一樣地愛他，而是“比他們更愛”他。伯多祿的回答毫不猶豫。“主，你知道我愛你！” 但是，耶穌又兩次重複這個問題：“若望的兒子西滿，你愛我嗎？” 自己師傅三次重複這個問題，不禁讓伯多祿感到些許的憂傷：難道師傅不相信自己的話？難道他懷疑自己的決心？ 如果伯多祿生活在今天，恐怕他不會如此憂愁。如今的人們可是隨口說上千遍萬遍“我愛你”而不感到些許的責任。在許多人的言語中，“我愛你”就如同“早上好！”沒什麽兩樣。什麽時候說多，對誰說過，恐怕都不會記得。 不過，伯多祿並非這樣的人。他雖然有些耿直，但是，對於耶穌的愛卻如烈火一般熾熱。所以，當耶穌第三次詢問他“你愛我嗎？”的時候，他開始感到這句話的凝重和份量。 事實的確如此。當伯多祿回答“主，我愛你！”的時候，

每次談到“救主慈悲”，我們都會論及人們的罪過和寬恕的問題。這又不禁讓我想起小學時候的一篇課文。說的是達芬奇在十四嵗的時候，跟一位名師學畫畫。能夠投在這位師傅的門下，小達芬奇自然興奮不已。覺得應該有許多“獨門絕藝”可以學到。但是，第一天，老師就讓他去畫一個雞蛋。他畫了。第二天，又是。第三天，還是畫雞蛋。於是，小達芬奇開始不耐煩地問老師，問什麼總是畫這些雞蛋。老師的回答很是簡單，但是，其意義卻很深刻。“雞蛋雖然普通。看似一樣。但是，世界上沒有一模一樣的雞蛋。不同的角度，不同的光線，看到的樣子也就不一樣。畫雞蛋，就是鍛煉基本功。基本功紮實了。才會畫出好畫”。想不到，這麽一個雞蛋竟然成就達芬奇後來的傳世之作。 天下既然沒有一模一樣的雞蛋。那麽，天下就更沒有一模一樣的人了。就算是一母所生的雙胞胎，也是性格各異，甚至相差甚遠。那麽，其他的人，更加是有優劣聰愚之分了。 天下的人雖多。可是，每一個人都是獨特的。如果每一個人的性格，經驗，背景都不相同的話，那麽，每一個人的人生之路也更加不會一樣了。每一個人的人生之路如果不同的話，那麽，所謂的“完人”的概念，其實，在現實的世界中是根本不存在的。 不過，許多時候。我們很容易被一些傳統的觀念所誤導。比如，小的時候每每談及信教的原因的時候，人們總喜歡説：“信教可以讓人變得更好！”這樣推論下去，那些信教越深的人，自然人品也就越好了。如此而言，在教會中兼有“靈魂導師”的那些人，就更應該是人群中的表率，生活中的模範了。可是，現實往往充滿了譏諷和滑稽，事實證明，並非如此。因為談及人品道德的話，不一定每一位基督徒都是高於非基督徒；不是每一位神父或者修女的德行高於教友的。 可是，在自己閱歷不深的時候，并不明白其中的道理。總覺得那種類似中國文化中的“聖人之道”是實在可行的，是有前人實踐過的，是不可置疑的。這種崇拜就如同一個女兒在小時候對於父親的崇拜一樣：在一個小女孩的眼中，自己的父親是無所不能的，是完美無缺的男人，是自己一輩子都可以避風雨的保護傘。可是，突然有一天自己長大了。突然看到父親失業，醉酒，無助的樣子；突然有一天聽到父母吵架的聲音；突然覺得不再認識眼前這位超人般的“父親”的時候，她才明白，其實，過去的那種“完美父親”的感覺只不過是一種兒時的錯覺而已。 在追隨信仰的道路上，我幾乎也看到了類似的情形。許多“久負盛名”的人，許多所謂“德高望重”